李白草創大還贈柳官廸

草創大還贈柳官廸

　　天地為橐籥，周流行太易。
　　造化合元符，交媾〔繆本作「構」〕騰精魄。
　　自然成妙用，孰〔繆本作「熟」〕知其指的。
　　羅絡四季間，綿微無一〔繆本作「一無」〕隙。
　　日月更出沒，雙光豈雲只。
　　姹女乘河車，黃金充轅軛。
　　執樞相管轄，摧伏傷羽翮。
　　朱鳥張炎威，白虎守本宅。
　　相煎成苦老，消爍凝津液。
　　髣髴明窗塵，死灰同至寂。
　　搗〔繆本作「鑄」，非〕冶入赤色，十二周律曆。
　　赫然稱大還，與道本無隔。
　　白日可撫弄，清都在咫尺。
　　北酆落死名，南斗上生籍。
　　抑予是何者？身在方士格。
　　才術信縱橫，世途自輕擲。
　　吾求仙棄俗，君曉損勝益。
　　不向金闕遊，思為玉皇客。
　　鸞車速風電，龍騎無鞭策。
　　一舉上九天，相攜同所適。

　　〔《老子》：「天地之間，其猶橐籥乎？」河上公注：「天地空虛，和氣流行，萬物自生，其空虛猶橐籥也。」《參同契》：「乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四封，以為槖籥，覆冒陰陽之道。」又曰：「易有周流，屈伸反復。」又曰：「易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，上下亦無常。」陸倕新刻漏銘：「入神之制，與造化合符。」呂延濟注：「造化，謂陰陽也。符，同也。」《參同契》：「觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧以制禦之，本在交媾，定制始先。」陳子昂詩：「精魄相交媾。」

　　《參同契》：「自然之所為兮，非有邪偽道。惟斯之妙術兮，審訂不誑語。」又曰：「坎戊日精，離已月光。日月為易，剛柔相當。土王四季，羅絡始終。天地媾其精，日月相撢持。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。」又曰：「河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵。」彭曉注：「河上姹女者，真汞也，見火則飛騰。」《抱樸子》：「丹砂可為黃金，河車可作銀子，得其道可以仙身。軛，轅端橫木，駕馬領者也。」《龍虎經》：「神室有所象，雞子為形容。五嶽峙潛洞，際會有樞轄。」淳于叔通《大丹賦》：「升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎倡導前兮，蒼液和於後。朱雀翺翔戲兮，飛揚色五采。遭遇網羅施兮，壓止不得舉。嗷嗷聲悲泣兮，如嬰兒慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。」俞琰注：「朱雀，火也。

　　蕭士贇曰：『老者，煉丹火候之老嫩也』。」《參同契》：「形體為灰土，狀若明窗塵。搗冶併合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。」清都，見二卷注。北酆，見本卷注。搜神記：「南斗注生，北斗注死。」

　　《後漢書》：窮折方士黃白之術。章懷太子注：方士，有方術之士也。闕，謂朝廷之門闕。金闕，猶金門也。真靈位業圖有玉皇道君。《太平廣記》：「木公亦雲東王父，亦雲東王公，蓋青陽之元氣，百物之先也。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。故男女得道者，名籍所隸焉。出仙傳拾遺。」《太平御覽》：《尺素訣》曰：「太微天帝登白鸞之車。」媾，音垢。姹，醜雅切。嗏，去聲。〕

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