李白草書歌行_學達書庫

草書歌行

　　少年上人號懷素，草書天下稱獨步。
　　墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。
　　八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。
　　箋麻素絹排數箱，宣州石硯墨色光。
　　吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。
　　飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。
　　起來向壁〔繆本作「筆」〕不停手，一行數字大如鬥。
　　恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。
　　左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
　　湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。
　　王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。
　　張顛老死不足數，我師此義〔胡本作「藝」〕不師古。
　　古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。

　　〔《國史補》：長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧，棄筆堆積，埋於山下，號曰「筆塚。」《宣和書譜》：釋懷素，字藏真，俗姓錢，長沙人，徙家京兆。初勵律法，晚精意於翰墨，追仿不輟，禿筆成塚。一夕，觀夏雲隨風，頓悟筆意，自謂得草書三昧。斯亦見其用志不分，乃凝於神也。當時名流如李白、戴叔倫、竇眾、錢起之徒，舉皆有詩美之，狀其勢以為若驚蛇走虺，驟雨狂風，人不以為過論。又評者謂張長吏為顛，懷素為狂。及其晚年益進，則複評其與張芝逐鹿，茲亦有加無已，故其譽之者亦若是耶？考其平日，得酒發興，要欲字字飛動，圓轉之妙，宛若有神。《一統志》：懷素，零陵人，睹二王真跡及二張草書而學之，書漆盤三面俱穴，贈之歌者三十七人，皆當世名流。顏真卿作序。《北齊書》：「雕蟲之美，獨步當時。」《太平寰宇記》：墨池，王右軍洗硯池也，並書。宅在蕺山下，去會稽縣二裡餘。《方輿勝覽》：「紹興府戒珠寺，本王羲之故宅，門外有二池，曰墨池、鵝池。」《元和郡縣誌》：「中山在宣州溧水縣東南十五裡，出兔毫，為筆精妙。」〕

　　〔《太平寰宇記》：溧水縣中山，又名獨山，在縣東南十裡，不與群山連接。古老相傳，中山有白兔，世稱為筆最精。箋、麻，皆紙也，以五色染成，或砑光，或金銀泥。畫花式者為箋紙，其以麻為之為麻紙，唐時詔書用黃麻、白麻是也。絹、素皆繒名，繒中至下者謂之絹，絹之精白者謂之素。《十六國春秋》：佛圖澄坐繩床，燒安息香。

　　胡三省《通鑒注》：程大昌《演繁露》曰：「今之交床，制本自虜來，始名胡床，隋改名交床。唐穆宗於紫宸殿禦大繩床見群臣，則又名繩床矣。」餘按：交床、繩床，今人家有之，然二物也。交床以木交午為足，足前後皆施橫木，平其底，使措之地而安。足之上端，其前後亦施橫木而平其上。橫木列竅以穿繩絛，使之可坐。足交午處複為圓穿，貫之以「鐵，斂之可挾，放之可坐，以其足交，故曰交床。繩床，以板為之，人坐其上，其廣前可容膝，後有靠背，左右有托手，可以擱臂，其下四足著地。」《錦繡萬花穀》：「繩床，以繩穿為坐器，即俗之交椅也。」〕

　　〔湖南七郡，謂長沙郡、衡陽郡、桂陽郡、零陵郡、連山郡、江華郡、邵陽郡。此七郡皆在洞庭湖之南，故曰湖南。《世說注》：「文字志曰：王羲之字逸少，琅邪臨沂人。善草隸，累遷江州刺史、右軍將軍、會稽內史。」《後漢書》：張芝字伯英，善草書。衛恒四體書勢：漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度號稱善作篇。後有崔瑗、崔實，亦皆稱工。杜氏結字甚安，而書體微痩。崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，因而轉精其巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，常曰：「匆匆不暇草書。」寸紙不見遺，至今世尤寶其書。韋仲將謂之草聖。《國史補》：張旭草書得筆法，後傳崔邈、顏真卿。旭言：「始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意。後見公孫氏舞劍器而得其神。旭飲醉，輒草書，揮筆大叫，以頭揾水墨中而書之，天下呼為「張顛。」醒後自視，以為神異，不可複得。後輩言筆劄者，歐、虞、褚、薛，或有異論，至張長史則無間言矣。〕

　　〔《舊唐書》：吳郡張旭善草書而好酒，每醉後，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時人號為張顛。杜甫觀公孫大娘弟子舞器行序：「開元三載，予尚童穉，記於郾城，觀公孫氏舞劍器、渾脫，瀏漓頓挫，獨出冠時。自高頭宜春、梨園二教坊內人，洎外供奉，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫一人而已。往時吳人張旭善草書帖，數嘗於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激。」

　　樂府雜錄：開元中，有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長。蓋准其頓挫之勢也。渾脫，唐時舞名。唐書·山惲傳「將作大匠宗晉卿為渾脫舞」是也。蘇東坡謂草書歌決非太白所作，乃唐末五代效禪月而不及者。且訾其「箋麻絹素排數箱」之句村氣可掬。墨池編云：此詩本藏真自作，駕名太白者。

　　琦按：以一少年上人而故貶王逸少、張伯英以推獎之，大失毀譽之實。至張旭與太白既同酒中八仙之遊，而作詩稱詡，有「胸藏風雲世莫知」之句，忽一旦而訾其老死不足數。太白決不沒分別至此，斷為偽作，信不疑矣。〕

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