李白僧伽歌_學達書庫

僧伽歌

　　〔《太平廣記》：僧伽大師，西域人，姓何氏。唐龍朔初，來遊北土，隸名于楚州龍興寺。後於泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。于標下掘得古《香積寺銘記》，並金像一軀，上有「普照王佛」字，遂建寺焉。景龍二年，中宗皇帝遣使迎師入內道場，尊為國師。尋出居薦福寺。嘗獨處一室，其頂上有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芳馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮窒之。師嘗濯足，人取其水飲之，痼疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：「京師無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。」師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大悅，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字為名，蓋欲依金像上字也。中宗以「照」字是天后廟諱，乃改為普「光王寺」，御筆親書以賜焉。至景龍四年三月二日，端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔供養。俄而大風歘起，臭氣滿長安。中宗問曰：「是何祥也？」近臣奏曰：「僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變。」中宗心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香馥烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養。中宗問萬回師曰：「僧伽大師何人？」萬回曰：「是觀音化身也。」如《法華經》《普門品》云：「應以比丘身得度者，即見比丘身而為說法。」此即是也。〕

　　〔《傳燈錄》：泗州僧伽大師，世謂觀音大士應化也。但此土有緣之眾，乃謂大師自西國來。唐高宗時，至長安洛陽行化，曆吳楚間，身執楊枝，混於緇流。或問：「師何姓」，答曰：「我姓何。」又問：「師是何國人？」師曰：「我何國人。」尋於泗上欲構伽藍，因宿州民賀跋氏舍所居，師曰：「此本為佛宇。」令掘地，果得古碑，雲香積寺，即齊李龍建所創。又獲金像，眾謂然燈如來，師曰：「普光王佛也。」因以為寺額。景龍二年，中宗遣使迎大師至輦轂，深加禮異，命住大薦福寺。三年三月三日，大師示滅。

　　伽，具牙切。音茄。〕

　　真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
　　問言誦咒幾千遍，口道恒河沙複沙。
　　此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
　　戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
　　意清淨，貌棱棱。亦不減，亦不增。
　　瓶裡千年舍利〔蕭本作「鐵柱」〕骨，手中萬歲胡孫藤。
　　嗟予落泊〔蕭本作「魄」〕江淮久，罕遇真僧說空有。
　　一言懺〔許本作「散」〕盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。

　　〔三車，謂羊車、鹿車、牛車也。《法華經》：長者告諸子言：「羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來。」注云：「羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，俱以運載為義，方便設施。舊說聲聞不能化他，如羊不顧後群，故以羊車譬聲聞乘。緣覺是法行人，從他如法少，自推義多，故以鹿車譬緣覺乘，鹿不依人故也。或云：譬鹿猶有回顧之慈，菩薩慈悲化物，如牛之安忍運載，故以牛車譬菩薩乘。」琦謂：當是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢聖道力之淺深耳。恒河，西域中水名。釋典謂西域香山頂上有無熱惱池，四方流出四水，其東方之水謂之殑伽河，即恒河也。廣四十裡，水中之沙微細如面，佛說法之處，皆與此河相近，故常取以為喻雲如恒河中所有沙數，蓋言其數之極多，非算數所能知者耳。

　　劉昫《唐書》：「天竺國，即漢之身毒國，或雲婆羅門地也。在蔥嶺西北，週三萬餘裡，其中分為五天竺：一曰中天竺，二曰東天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各數千里，城邑數百。南天竺際大海，北天竺拒雪山，四周有山為壁，南面一穀，通為國門。東天竺東際大海，與扶南、林邑鄰接。西天竺與罽賓、波斯相接。中天竺據四天竺之會，其都城周圍七十餘裡，北臨禪連河雲。」〕

　　〔《法苑珠林》：「西雲頭陀，此雲抖擻。能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去塵垢，是故從喻為名。」錦繡萬花穀：「頭陀，梵語雲杜多，漢言抖擻，謂三毒如塵坌真心，此人能振撣除去，故今訛稱頭陀。」陳永陽王解講疏：戒與秋月共明，禪與春池共潔。華嚴經：菩提心者，猶如蓮花，不染一切諸罪垢故。僧肇維摩詰經注：天竺有青蓮花，其葉修廣，青白分明。《世說》：孫興公見林公，棱棱露其爽。心經：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不減不增。《魏書》：佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利。弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，致敬慕。〕

　　〔《法苑珠林》：「舍利者，西域梵語，此雲骨身，恐濫凡夫死人之骨，故存梵本之名。舍利有三種：一是骨舍利，其色白；二是發舍利，其色黑；三是肉舍利，其色赤。是佛舍利，椎打不碎；是弟子舍利，椎擊便破矣。」

　　楊齊賢曰：「胡孫藤，乃藤杖，手所執者。」《後漢書·西域傳》：「清心釋累之訓，空有兼遣之宗。」章懷太子注：「不執著為空，執著為有。兼遣，謂不空不有，虛實兩忘也。」鳩摩羅什《維摩詰經注》：「佛法有二種：一者有，二者空。若常在有，則累於想著；若常在空，則舍於善本；若空有迭用，則不設二過，猶日月代明，萬物以成。」〕

　　〔胡三省《通鑒注》：釋氏以面陳悔過為懺。波羅夷者，華言棄，謂犯此罪者，永棄佛法邊外。《法苑珠林》云：波羅夷者，此雲極重罪是也。輕垢罪者，比重減輕一等，凡玷污淨行之類皆是。據梵網，輕重戒有十，犯者得波羅夷罪；輕戒有四十八，犯者為輕垢罪。

　　《廣川書跋》：「僧伽傳，蔣穎叔作。其謂李太白嘗以詩與師論三車者，誤也。詩鄙近，知非太白所作。世以昔人類在集中，信而不疑，且未嘗深求其言，而知其不類。予為之校其年，始知之。太白死在代宗元年，上距大足二年壬寅為六十年，而白生當景龍四年。白生九歲，固不與僧伽接。然則其詩為出於世俗，而複不考歲月，殆涅其服者托白以為重，而儒者信之，又增異也。」

　　懺，義鑒切。攙，去聲。〕

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