李白西嶽雲台歌送丹丘子

西嶽雲台歌送丹丘子

　　〔《爾雅》：「華山為西嶽」，在今陝西西安府華陰縣南十裡。高數千仞，石壁層疊，有如削成。上有芙蓉、落雁、玉女三峰，又有八卦池、太乙池、白蓮池、菖蒲池、二十八宿池、細辛坪、玉女洗頭盆、老君洞、仙棋台、蒼龍嶺、日月崖、仙掌岩諸勝。所謂雲台者，乃其東北之峰也。兩巘競高，四面懸絕，崔嵬獨秀，有若台形。下有穴，昔有人入此穴，出東方山而行，雲經黃河底，聞上有流水之聲。〕

　　西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。
　　黃河萬里觸山動，盤渦轂〔一作「谷」〕轉秦地雷。
　　榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。
　　巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海〔一作「箭流射東海」，蕭本作「噴箭射東海」〕。
　　三峰卻立如欲〔許本作「玉」〕摧，翠崖丹谷高掌開。
　　白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。
　　雲台閣道連窈冥〔一作「人不到」〕，中有不死丹丘生。
　　明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
　　我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
　　九重出入生光輝，東求〔蕭本作「來」〕蓬萊複西歸。
　　玉漿儻惠〔蕭本作「或」〕故人飲，騎二茅龍上天飛。

　　〔《癸辛雜識·五嶽》：「惟華嶽極峻，直上四十五裡，遇無路處，皆挽鐵絙以上。有西嶽廟在山頂，望黃河一衣帶水耳。」郭璞《江賦》：「盤渦轂轉，淩濤山頹。」李善注：「渦，水旋流也。」張銑注：「盤渦，言水深風壯，流急相沖，盤旋作深渦，如轂之轉。」《尚書》中候：「堯即政七十載，修壇河洛。仲月辛日，昧明禮備，至於日稷，榮光出河，休氣四塞。」鄭玄注：「榮光，五色，從河水中出。休，美也。四塞，炫燿四方也。」《拾遺記》：「黃河千年一清，至聖之君，以為天瑞。」《西京賦》：「綴以二華，巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。」薛綜注：「巨靈，河神也。華山對河東首陽山，黃河流於二山之間。古語云：此本一山當河，河水過之而曲行，河之神以手擘開其上，以足踏離其下，中分為二，以通河流。手足之跡」，於今尚在。遁甲開山圖曰：「有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。」〕

　　〔《太平寰宇記》：《名山記》云：「華嶽有三峰，直上數千仞，基廣而峰峻，自下小岑疊秀，迄於嶺表，有如削成。今博山香爐形實象之。」華山記：「太華山削成而四方，直上至頂，列為三峰。其西為蓮花峰，峰之石窳隆不一，皆如蓮葉倒垂，故名是峰曰蓮花。其南曰落雁峰，上多松檜，故亦曰松檜峰。白帝宮在其間，俯眺三秦，曠莽無際，黃河如一縷水，繚繞嶽下。其東峰曰朝陽峰，峰之左脅中有一峰，狀甚秀異，如為東峰所抱者，曰玉女峰，乃東峰之支峰也。世之談三峰者，數玉女而不數朝陽，非矣。山之東北則為仙人掌，即所謂巨靈掌也。岩壁黑色，石膏自璺中流出，凝結成痕，黃白相間，遠望之，見其大者五岐如指，好奇者遂傳為巨靈劈山之掌跡。掌長三十丈許，五指參差，中指直冠峰頂，長二十丈。」唐王涯作太華仙掌辯，謂太華之首峰有五崖，比壑破岩而列，自下遠望之，偶為掌形。俗傳則曰巨靈劈剖，掌跡猶存。賈氏談錄：華嶽掌，其色丹紫，正如肉色，每太陽對照，則盡見之，及日暮，則漸隱而不見。樵者曰：「仙掌者，蓋絕地之上，群壑聚會之所，石色頳然，望之適類於掌耳。」其說皆辟巨靈掌跡之訛，似矣，而猶不得其體狀。明王履游華山，坐玉女峰東北岩上，細察而後得之，乃曰：「王涯所辨，似得于傳聞，未嘗如吾之近觀也。蓋山石本黑膏，出於璺，從上澑下作淡黃微白色，間之黑壁中，上則五岐，下則片屬，岐者如指，屬者如掌。複有細澑無數，雜五岐間。自遠望之，細者不見，惟見其大者，故五岐如指耳。寧有五崖比壑破岩而列哉？且膏所澑處，比比皆有，豈惟此掌為然。此掌之外，日月岩最多，其次則東峰西壁，近于楊氏石室者，其色狀與此掌漏痕不殊，但彼不類物形，故不以為異而見稱耳。」枕中書：「金天氏為白帝治華陰山。」

　　真蒙《名山記》：「李白詩『石作蓮花雲作台』。今觀山形，外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下為雲台峰，自遠望之，宛如青色蓮花開於雲台之上也。」

　　郭璞《山海經注》：太華山有明星玉女，持玉漿，得上服之，即成仙。道險僻不通。詩含神霧云：《神仙傳》：麻姑手爪似鳥，蔡經見之，心中念曰：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。」王遠已知經心中所言，即使人牽經鞭之，曰：「麻姑，神人也，汝何忽謂其爪可爬背耶？」《漢武帝內傳》：王母命侍女法安嬰歌元靈之曲曰：「天地雖廓寥，我把天地戶。」

　　李善《文選注》：《史記》：齊人為諺曰：「談天衍。」劉向別錄曰：鄒衍之所言五德終始，天地廣大，書言天事，故曰談天。《列仙傳》：呼子先者，漢中關下卜師也，老壽百餘歲。臨去，呼酒家老嫗曰：「急裝，當與嫗共應中陵王。」夜有仙人持二茅狗來至呼子先，子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常於山上太呼，言子先、酒家母在此雲。

　　渦，音窩。擘，音劈〕

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