李白君平既棄世

君平既棄世

　　君平既棄世，世亦棄君平。
　　觀變窮太易，探元〔一作玄〕化群生。
　　寂寞綴道論〔一作「真道」〕，空簾閉幽情〔一作清〕。
　　騶虞不虛〔一作複〕來，鸑鷟有時鳴。
　　安知天漢上，白日懸高名。
　　海客去已久，誰人〔一作能〕測沈冥。

　　〔鮑照詩：「君平獨寂寞，身世兩相棄。」李善注：「身棄世而不仕，世棄身而不任。」《漢書》：「嚴君平卜筮於成都市，以為蔔筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡是非之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依于順，與人臣言依於忠，各因勢道之以善，從吾言者，已過半矣。」裁日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。博覽無不通，依《老子》、嚴、周之旨，著書十萬餘言。

　　《列子》：「有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。」孝經鉤命訣：「天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是為五運。形象未分，謂之太易；元氣始萌，謂之太初；形氣之端，謂之太始；形變有質，謂之太素；質形已具，謂之太極。」鄭康成《乾鑿度》注：「以其寂然無物，故名之為太易。」

　　《漢書》：太史公習道論于黃子。謝靈運詩：委講綴道論。毛萇詩傳：騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應之。《國語》：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。韋昭解：鸑鷟，鳳凰之別名也。

　　蕭士贇曰：二句喻聖賢不虛生，其出也有時。博物志：舊說云：天河與海通。近世有人居海濱者，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。十余日中，猶觀日月星辰，自後茫茫忽忽，亦不覺晝夜。去十餘月，至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：「何由至此？」此人具說來意，並問此是何處。答曰：「君還至蜀郡，訪嚴君平則知之。」竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：「某年月日，有客星犯牽牛」宿，計其年月，正是此人到天河時也。博雅：天河謂之天漢。

　　《漢書》：蜀嚴湛冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操。孟康注：蜀郡嚴君平，沈深玄默無欲也。《揚子》：蜀莊沈冥。李軌注：沈冥，猶玄寂，泯然無跡之貌。吳秘注：晦跡不仕，故曰沈冥。陳子昂詩：玄感非象識，誰能測沈冥。鸑，音嶽。鷟，音浞。〕

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