文章論_李德裕_學達書庫

文章論

　　魏文《典論》稱「文以氣為主，氣之清濁有體」，斯言盡之矣。然氣不可以不貫，不貫則雖有英辭麗藻，如編珠綴玉，不得為全璞之寶矣。鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘反，亦猶絲竹繁奏，必有希聲窈眇，聽之者悅聞，如川流迅激，必有洄γ逶迤，觀之者不厭。從兄翰常言「文章如千兵萬馬，風恬雨霽，寂無人聲」，蓋謂是矣。近世誥命，唯蘇廷碩敘事之外，自為文章，才實有餘，用之不竭。沈休文獨以音韻為切，重輕為難，語雖甚工，旨則未遠矣。

　　夫荊璧不能無瑕，隋珠不能無纇，文旨毀妙（一作高妙），豈以音韻為病哉？此可以言規矩之內，不可以言文章外意也。較其師友，則魏文與王、陳、應、劉討論之矣。江南唯於五言為妙，故休文長於音韻，而謂「靈均以來，此秘未睹」，不亦誣人甚矣。

　　古人辭高者，蓋以言妙而工，適情不取於音韻（原注：曹植《七哀詩》有徊、泥、諧、依四韻，王粲詩有攀、原、安三韻，班固《漢書·贊》及當時辭賦多用協韻，「猗與元勳，包田舉信」是也），意盡而止，成篇不拘於只耦（《文選》詩有五韻、七韻、十一韻、十三韻、二十一韻者，今之文字四韻、六韻以至百韻，無有只者），故篇無定曲，辭寡累句。譬諸音樂，古詞如金石琴瑟，尚於至音，今文如絲竹鞞鼓，迫於促節。則知聲律之為弊也甚矣。世有非文章者，曰：「辭不出於風雅，思不越於《離騷》，模寫古人，何足貴也？」餘曰：「譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以為靈物也。」余嘗為《文箴》，今載於此，曰：

　　文之為物，自然靈氣。
　　恍惚而來，不思而至。
　　杼柚得之，淡而無味。
　　琢刻藻繪，珍不足貴。
　　如彼璞玉，磨礱成器。
　　奢者為之，錯以金翠。
　　美質既雕，良寶所棄。

　　——此為文之大旨也。

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