李德裕祥瑞論_學達書庫

祥瑞論

　　夫天地萬物異于常者，雖至美至麗，無不為妖。睹之宜先戒懼，不可以為禎祥。何以言之？桓、靈之世多鸞鳳，丘墳之上生芝草，神仙之物，食之上可以淩倒景，次可以保永年。生於丘墳，豈得為瑞？若以孝思所致，則瞽瞍之墓，曾晳之墳，宜生萬株矣。何者為仁孝之瑞？唯甘露降于松柏，縞鹿素烏，馴擾不去，皆有縞素之色，足表幽明之感。

　　貞元中，餘在甌越，有隱者王遇，好黃冶之術。暮年有芝草數十莖，產於丹灶之前。遇自以為名在金格，暢然滿志，逾月而遇病卒。齊中書抗，有別業在若耶溪，忽生芝草百餘莖，數月而中書去世。又余姚守盧君在郡時，有芝草生於督郵屋樑上，五彩相鮮，若樓臺之狀。其歲盧君為叛將栗鍠所害，置遺骸於屋樑之下。並耳目所驗，非自傳聞。由是而言，則褒姒、驪姬，皆為國妖，以禍周、晉；綠珠、窈娘，皆為家妖，以災喬石，不可不察也。又黃河清而聖人出，征應不在於當世明矣。柳谷玄石，為魏室之妖，啟將來之瑞，亦不可不察也。是以宜先戒懼，以消桑穀雉雊之變耳。

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