李德裕近幸論_學達書庫

近幸論

　　自古中主以降，皆安於近習，疏遠忠良。其主非不知君子可親，小人可去，而不改者，其蔽有二：一曰性相近，二曰嗜欲深。桓、靈之主與小人氣合，如水之走下，火之就燥，皆自然而親結，不可解也，侯覽、張讓所以得蔽君矣。元、成二後，皆有所嗜，吹簫撾鼓之娛，微行沈湎之樂，非幸臣無以承意，非近習無以近歡，弘恭、石顯所以得蠧政矣。唯人君少欲英明者，則能反是。如文帝雖有鄧通、趙談，所信者賈誼、張釋之、爰盎，此所謂少欲也。武帝雖有韓嫣、李延年，而所貴者公孫弘、倪寬、蔔式，此所謂英明也。故君聽不惑，政無頗纇。

　　近則開元初，內有姜皎、崔滌，以極宮中之樂，外有姚、盧、蘇、宋，以修天下之政。得元、成之欲，享舜、禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？幸臣不得干政事也。後代能如漢之文、武，壽昌習分誅之事，弘元致理之要，雖有幸臣，亦何害於理哉！

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