李德裕文章論_學達書庫

文章論

　　魏文《典論》稱「文以氣為主，氣之清濁有體」，斯言盡之矣。然氣不可以不貫，不貫則雖有英辭麗藻，如編珠綴玉，不得為全璞之寶矣。皷氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流蕩而忘返。亦猶絲竹繁奏，必有希聲窈眇，聽之者悅聞；如川流迅激，必有洄洑逶迤，觀之者不厭。從兄翰常言：「文章如千兵萬馬，風恬雨霽，寂無人聲。」蓋謂是矣。近世誥命，唯蘇庭碩敘事之外，自為文章，才實有餘，用之不竭。沈休文獨以音韻為切，重輕為難，語雖甚工，旨則未遠。

　　夫荊璧不能無瑕，隋珠不能無纇，文旨既妙，豈以音韻為病哉？此可以言規矩之內，不可以言文章外意也。較其師友，則魏文與王、陳、應、劉討論之矣。江南唯於五言為妙，故休文長於音韻，而謂「靈均以來，此秘未睹」，不亦誣人甚矣。

　　古人辭高者，蓋以言妙而工，適情不取於音韻；意盡而止，成篇不拘於只耦。故篇無定曲，辭寡累句。譬諸音樂，古詞如金石琴瑟，尚於至音；今文如絲竹鞞鼓，迫於促節。則知聲律之為弊也甚矣。世有非文章者曰：「辭不出於風雅，思不越於離騷，摸寫古人，何足貴也？」餘曰：「譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以為靈物也。」余嘗為《文箴》，今載於此，曰：

　　文之為物，自然靈氣。惚恍而來，不思而至。
　　杼軸得之，淡而無味。琢刻藻繪，珍不足貴。
　　如彼璞玉，磨礱成器。奢者為之，錯以金翠。
　　美質既雕，良寶所棄。此為文之大旨也。

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