李德裕荀悅論高祖武宣論

荀悅論高祖武宣論

　　荀悅《論》略曰，高帝天下初起，庶事草創。文帝躬行玄默，遂至升平，而古典未備，制度多闕。武帝內修文學，外耀武威，而不盡其術，不克其終。宣帝任法審刑，采核名實，而不用儒術，理化不成。歷數三代以及元帝，曰：「崇尚儒業，從諫如流。」引班固《贊》：「賓禮故老，優遊亮直。」又曰：「貢、薛、韋、匡迭為宰相。」其旨以為專用儒術，莫盛於此。

　　班固、荀悅皆文雅之士，以元帝好儒，徵用儒生，故以茲為美，而深罪石顯，痛心泣血，稱詩人「投畀豺虎」，嫉之甚也。異乎餘之所聞也。任恭、顯始于宣帝，當宣帝之世，石顯豈能隳其大業哉？則知惡不在於顯矣。蕭望之、周堪皆廊廟之器，有師傅之恩，石顯所忌，廢而不用，朋龍上書，遂致於理。其後劉向廢錮，張猛自殺，豈得謂之優遊亮直乎？

　　賈捐之京房雖不終其身，亦皆英特儁才，道術奇士，於元帝可謂忠矣，亦因譖而死，惑於讒邪，豈得謂之牽于文義乎？於讒邪則不斷，於髦俊則用法，亦不謂之優遊。貢薛雖能忠諫，止於諷諭恭儉，未嘗禦奸觸邪矣。韋匡從容守位，未嘗犯顏幹色矣，所以得乘時而進，久安其位。昔桀紂殺一龍逢比干，而後天下之惡歸焉。桀紂以拒諫而殺之，其悖已甚，元帝以信讒而殺，抑又甚焉。王業既衰，至成哀陵替，才三世而王莽簒奪，而宣帝稱「亂吾家者太子也」，知子莫若父，信哉是言。

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