李衛公別集卷五

　　◎疏　狀

　　▼諫敬宗搜訪道士疏

　　臣聞道之高者，莫若廣成、玄元；人之聖者，莫若軒皇、孔子。昔軒皇問廣成子：「理身之要，何以長久？」廣成子云：「無視無聽，抱神以靜，形將自正，神將自清。無勞子形，無揺子精，乃可長生。慎守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。」又云：「得吾道者，上為皇而下為王。」玄元語孔子云：「去子之驕氣與多欲，態色與滛志，是皆無益於子之身，吾所告子者是已。」故軒皇發謂天之歎，孔子興猶龍之感。前聖之道，不其至乎？伏惟文武大聖廣孝皇帝陛下，稽玄祖之訓，修軒皇之術，凝神閒館，物色異人，將以覿冰雪之姿，屈順風之請。恭惟聖感，必降真仙。若使廣成、玄元混跡而至，語陛下之道，授陛下之言，以臣度思，無出於此。

　　臣所慮赴召，必怪迂之士，苟合之徒，使物淖水，以為小術，衒耀邪僻，蔽欺聰明，如文成五利，無一可驗。臣所以三年之內，四奉詔書，未嘗以一人塞詔，實有所懼。臣又聞前代帝王，雖好方士，未有服其藥者。故《漢書》稱「黃金成，以為飲食器則益壽。」又高宗朝劉道合，玄宗朝孫甑生，皆成黃金，二祖竟不敢服。蓋以宗廟社稷之重，不可輕易。此事炳然，具載國史。以臣微見，儻陛下睿思精求，必致真隱，惟問保和之術，不求藥餌之功，縱使必成黃金，止可充於玩好。則九廟靈鑒，必當慰悅，寰海兆庶，誰不歡心？臣思罄愚衷，以裨玄化，輒陳懇款，伏積兢惶。

　　▼駙馬不許至要官私第狀

　　伏見國朝故事，駙馬緣是親密，不合與朝廷要官往來。玄宗開元中，禁止尤切。臣訪聞近日駙馬公至宰相要官私第，此輩無他才技可以延接，惟是漏泄禁密，交通中外，群情以為甚弊。其朝官素是雜流，則不妨往來，若職在清列，豈可知聞？伏望宣示宰相，其駙馬諸親，今後公事，即於中書見宰相，不令詣私第。

　　▼代高平公進書畫二狀

　　鐘、張、衛、索真跡各一卷，二王真跡各五卷，晉、魏、宋、齊、梁、陳、隋真跡各一卷，顧、陸、張、鄭、田、楊、董洎國朝名畫各一卷。

　　伏以前代帝王，多求遺逸，朝觀夕覽，取鑒於斯。陛下睿聖欽明，凝情好古，聽政之暇，將以怡神。前件書畫，歷代共寶，是稱珍絕。其陸探微、蕭史圖、玅觀一名居上品，所希睿鑒，別賜省覽。

　　▼進玄宗馬射圖狀

　　伏以玄宗皇帝天縱神武，藝冠前王，凡所畋遊，必存繪事。豈止雲夢殪兕，楚人美旅蓋之雄；潯陽射蛟，漢史稱舳艫之盛。前件圖，臣瞻奉光靈，素所寶惜。陛下旁求珍跡，以備石渠，祖宗之美，敢不呈獻？

　　▼奏銀妝具狀

　　臣有生多幸，獲被昌期，受寄名藩，每憂曠職，孜孜夙夜，上報國恩。數年以來，災旱相繼，罄竭微慮，粗免流亡，物力之間，尚未完複。臣伏准今年三月初三日赦文，常貢之外，不令進物。此則陛下至聖至明，細微洞照，一恐聚斂之吏緣以成奸，雕瘵之人不勝其弊。上弘儉約之德，下敷惻憫之仁，萬國群甿，鼓舞未息。

　　昨奉五月二十三日詔書，今訪茅山真隱，將欲師處謙守約之道，敦務實去華之美。雖無人上塞丹詔，實率土已偃玄風，豈止微臣，獨懷忭賀。況進獻之事，臣子之常心，雖有赦不許，亦合竭力上貢。惟臣當道，素號富饒，近年以來，比舊則異。貞元中，李錡任觀察使日，職兼鹽鐵，百姓除實出榷酒錢外，更置官酤，兩重納榷，獲利至厚。又訪聞當時進奉，亦兼用鹽鐵羨餘，貢獻繁多，自後莫及。至薛蘋任觀察使時，又奏置榷酒。上供之外，頗有餘財，軍用之間，實為優足。

　　自元和十四年七月三日敕，卻停榷酤。又准元和十五年五月七日赦文，諸州羨餘，不令送使，惟有留使錢五十萬貫支用，猶欠十三萬貫不足。須是諸事節用，百計補填，經費之中，未免懸闕。至於綾紗等物，猶是本州所出，易於方圓。金銀不出當州，皆須外處回市。去年二月中奉宣，令進盝子，計用銀九千四百餘兩。其時貯備，都無三二百兩，乃諸頭收市，方獲製造上供。

　　昨又奉宣旨，令進妝具二十件，計用銀一萬三千兩，金一百三十兩。尋令併合聖節進奉金銀，造成兩具進納訖。今差人於淮南收買，旋到旋造，星夜不輟，竭力營求，深憂不迨。臣若因循不奏，則負陛下任使之恩；若分外誅求，則又累陛下慈儉之德。伏乞陛下覽前件榷酤及諸州羨餘之目，則知臣軍用短闕，本末有由。伏料陛下見臣論奏，必賜詳悉，知臣竭愛君守官之節，盡納忠罄直之心。伏乞聖慈宣令宰臣商議，何以遣臣得上不違宣旨，下不闕軍儲，不困疲人，不招物議，前後詔敕，並可遵承。輒冒宸嚴，不任戰汗之至。

　　▼奏繚綾狀

　　臣昨緣宣索，已具軍資歲計及近年物力聞奏，伏料聖慈，必垂省覽。又奉詔旨，令織定羅紗袍叚及可輻盤絛繚綾一千匹。伏讀詔書，倍增惶灼。

　　臣伏見太宗朝，台使至涼州，見名鷹，諷李大亮令獻之。大亮密表陳誠，太宗賜詔報云：「有臣如此，朕複何憂？」再三嘉歎。事載史書。又玄宗令中使於江南采鵁鶄諸鳥，汴州刺史倪若冰〔一本皆作「若水」〕陳論，玄宗亦賜詔嘉納，其鳥即時皆放。又令皇甫詢於益州織半肩子、琵琶焊撥、鏤牙合子等，蘇頲不奉詔書，輒自停織，玄宗皆不加罪，忻納所陳。

　　臣竊以鵁鶄鏤牙，至為微細，若冰等尚以勞人損德，瀝款效忠。當聖祖之朝，有臣如此，豈明王之代，獨無其人？蓋有蔽者弗言，〔本傳作「蓋有位者蔽而不聞」云云。〕非陛下拒而不納。又伏睹四月二十三日德音云：「侯伯有位之士，無或棄予謂不可者〔一本作「諫」字〕其有違道傷理，狥欲懷安，面刺廷爭，無有隱諱。」則是容納善道，增光祖宗，不盡忠規，過在臣下。況立鵝天馬，蹙豹盤絛，文彩珍奇，只合聖躬自服。今所織千匹，費用至多，臣愚亦所未曉。

　　昔漢文衣弋綈之衣，元帝罷輕纖之服，仁德慈儉，至今稱之。伏乞陛下近覽太宗、玄宗之容納，遠思文帝、孝元之恭已，以臣前表宣示群臣，酌臣當道物力所宜，更賜節減，則海隅蒼生，無不受賜。臣不勝惶惕懇誠之至。

　　〔優詔報之，其繚綾罷進。〕

　　▼亳州聖水狀

　　臣訪聞此水本因妖僧誑惑，狡計丐錢。數月以來，江南之人，奔走塞路，每三十家都雇一人取水。擬取之時，病者斷食葷血，既飲之後，又二十七日蔬飯，危疾之人，俟之病癒。其水鬥價三千〔本傳作「水鬥三十千」〕，而取者益之他水〔一本作「彌」字。〕。沿路轉以市人，老疾飲之，多至危篤。昨點兩浙、福建百姓，渡江者，日三五千人。臣於蒜山已加捉搦，若不絕其根本，終恐無益黎甿。昔吳時有聖水，宋時有聖火，並皆妖妄，古人所非。乞下本道觀察使令狐楚，速令填塞，以絕妖源。

　　▼王智興度僧尼狀

　　王智興於新屬泗州置僧尼誡壇，自去冬于江淮以南，所在懸榜招置。江淮自元和二年後，不敢私度。聞泗州有壇，戶有三丁，必令一丁落髮，意欲規避王徭，影庇資產。自正月以來，落髮者無慮數萬。臣令於蒜山度點其過者，一旦百餘人勘問，惟十四人是舊人沙彌，於是蘇、常百姓，亦無本州文榜，尋已勒還本貫。訪聞泗州置壇次，凡髠夫到，人納二千，給牒即回，別無法事。若不特行禁止，比至誕節，計江淮以南，失卻六十萬丁壯。此事非細，系於朝廷法度。〔下闕文〕

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