會昌一品制集序

　　綸綍之興，載籍之始，先王發號施令，明罰敕法，蓋本於此也。唐虞之盛，二典存焉。夏殷之隆，厥有訓誥。自《胤征》、《甘誓》，乃有誓命之書，皆三代之文，一王之法也。虞夏之際，代祀綿遠，其代工掌制之名氏，莫得而知。至於成湯、太甲，則有仲虺、伊尹為之訓誥。高宗得傅說，則有《說命》之篇。周公、召公相成王，則有《洛誥》《酒誥》《周官》《顧命》。秦始皇帝並一區宇，丞相李斯實掌其言。漢興，當秦焚書之後，侍從之臣，皆不習文史，蕭、曹之輩，又乏儒墨之用。每封功臣，建子弟，其辭多天子為之。縱委於執翰者，亦非彰灼知名之士。武帝使司馬相如視草，率皆文章之流，以相如非將相器也。厥後寖微寖長，下于魏晉，亦代有其人。我高祖革隋，文物大備。在貞觀中，則顏公師古、岑公文本興焉。在天后時，則李公嶠、崔公融出焉。燕、許角立于玄宗之朝，常、楊繼美于代宗之代。

　　洎憲宗皇帝英武啟運，雄圖赫張，中興之業，高映前古。其時則先太師忠公，翱翔內署，有密勿贊佐之績。平吳定蜀，時惟其功。及登樞衡，作霖雨，尊王室，卑諸侯，圖蔡料齊，外定內理。顯王言於典誥，彰帝範於圖籍。紀在徽冊，播於無窮。特進太子少保分司東都衛公。長慶中，事惠皇為翰林學士，訓誥之業，彰於前聞。昭肅皇帝統握乾符，寤寐良弼，詔自淮海，複升台庭，盡付玄機，允厭神度。每彤墀奏罷，列承天睠，帝亦講伊尹、傅說之旨，定元首股肱之契。以太平之制度，上古之文教，鹹屬於公焉。

　　會先太后懿號未立，帝明發有永懷之痛。公述沙麓神井之瑞，贊繞樞懷日之慶，懋遵聖緒，光慰孝思，於是承命有宣懿祔廟之制。及武宗郊昊天，拜清廟，文物胥備，朝廷有禮，華夷述職，河朔修貢，乃顯神休，薦徽號，奉揚一德，以示萬方。於是撰仁聖文武至神大孝之冊。封域無虞，天子翛然有求玄之思，乃范貞金，模聖表，隆准日角，燭於宮庭。中外臣僚咸欲頌山河而褒日月也，公於是有聖容之贊。

　　天街之北，獯鬻攸居，因饑憑陵，怙眾強禦。嚴之以刁鬥，而勃爾無懼，申之以文告，而腆然不率。天子震怒，旋命征之。公獨運沈機，上資宸斷，萬里勝負，決於帷中。雷霆既震，犬羊遂潰，疣贅披抉，腥膻解離，遁其名王，複我貴主。於是有討北狄之詔。

　　天寶末，薊門為首亂之地，瘡痏榛棘，襲世未平。至於漁陽帥仲武，埽除妖孽，臧獲仇讎，奉揚威神，乃底康靖。仍願勒石於盧龍之塞，以敘聖功，飛章上聞，帝用允若。公祗膺明命，舒展格言，呼嘯神祇，吐納嵩華，當畫而文星見，不寐而白鳳來，成諸侯不朽之勳，尊元後無私之化。公於是有幽州紀聖功之碑。

　　潞帥劉從諫死，其子因關河之嶮，恃甲兵之眾，請爵爭地，屢聞王庭，中外疑迷，互撓天聽。帝將耀神武，公累罄忠謀，且言曰：「重耳在喪，不聞利父；雄渠受戮，祗以抵君。況眀皇舊宮，天井內地，跨揺河北，脅倚山東，豈可行有匪人，坐為污俗？若可忍也，孰不可容？沃心無疑，躡足乃定。」又曰：「上党居天下之脊，當河朔之喉。今漳水雄兵，常山勁卒，是為唇齒，實懼因依。不若乘其未萌，制其將動。」帝俞其奏，乃妙選使臣以勞諭之，嚴立刑賞以勸戒之。魏侯鎮侯，勠力從命，絕壺關之右臂，收泜水之上游，獲茲渠魁，在此成算。又轅門叛將，橫水餘凶，竊上相之旌旗，盜晉陽之管鑰。帝怒斯赫，人心愈疑。鹹以師老於郊，梟巢尚固，議罷兵者蚊聚，請宥過者雷同。

　　公又揚笏而言曰：「彼地則義師，帥分宗室，是玄祖勤商之邑，後稷造周之邦。瓜瓞具存，堂構斯在。苟虧策畫，不襲仇讎，則是獎彌牟逐主之風，長冒頓射親之俗。《詩》稱築室於道，《書》謂疑謀勿成。由是洞啟宸衷，大破群議，運籌制勝，舉無遺策，防微慮遠，必契神機。授鉞之臣，伏膺承命。謝安之圍棋尚劫，曹參之飲酒方酣，果有軍書，繼聞戎捷。砥磨周鉞，水淬鄭刀，萬里來袁尚之頭顱，二塚葬蚩尤之肩髀。歡聲雖震於朝市，喜氣不見於形容。何其纂立功勳，鎮定風俗，若是之重也。」公於是有伐上黨之制，平晉陽之敕。

　　宗英可汗，獻琛貢贐，越自絕漠，通於本朝。文畢伯氏之胤，呼韓穀蠡之師，或執玉而朝靈囿，或解辮而拜甘泉，並垂於冊書，光彼明命。公於是有諭回鶻之命五，慰堅昆之書四。

　　文章等於訓傳，機事出於神明，固將偃仰邳石之符，傲睨鬼箝之錄，聞之者可以袪聾聵，得之者可以弼邦國。每牙管既拔，芝泥將熟，常于前席，親授筆劄，公亦分陰可就，落簡如飛。時有急宣，關於密畫，內庭外制，皆不與聞。或勢切疾雷，機難終日，宣室未召，武帳莫開，公則手疏封章，達於旒扆。當乙夜觀書之際，未嘗不稱美再三。此又豈可與傳《洞簫》而諷於後庭，聞《子虛》而嗟不同世者論功較德邪？

　　歲在乙丑，群公常伯以天子之道貫於神祇。一年而風雨攸序，災沴不作。二年殲醜虜，興北伐之師；四年誅狡童，詠東征之歌。而又移摩尼之風，壞浮圖之俗，偃兵返朴，四海胥定。思欲增鴻名，光下武。公乃觀東序之圖，按西昆之牒，鋪舒名實，藻縟文采，類於上帝，為唐神宗。於是篹章天成功神德明道之冊文。號位既畢，華夷會同。方將命禮官，召儒者，訪匡衡後土之議，采公玉明堂之圖，考肆覲之禮于梁生，取封禪之文於犬子，盡皇王之盛事，極臣子之殊功。而軒鼎將成，禹書就掩。然猶進先嘗之藥，獻高手之醫，藏周旦請代之書，追漢宣易名之美。作為大誥，祈於昊天，始終一朝，紹續九德。其功伐也既如彼，其製作也又如此。故合武宗一朝，冊命典誥，奏議碑贊，軍機羽檄，凡兩帙二十卷，輒署曰《會昌一品制集》。紀年，追聖德也；書位，旌官業也。

　　歲在丁卯，亞自左掖出為桂林。九月，公書至自洛，以典誥制命，示於幽鄙，且使為序，以集成書。尋玄珠莫究其倪域；聽希聲莫窮於高下。承恩震恐，幾移朝夕，援筆而複止者三四。伏念江陸盡蕩，辭讓不及，因齋潔以序焉。夫全功難恃，大名難兼。日赫於晝而乏清媚，月皎於夜而無陽煦。冬之為候也，則雪霜飄暴，凍入肌發；夏之為用也，則金流石爍，火走膚脈，如陽春高秋者稀焉。南則毒虺之為厲也，北則獯戎黠虜之為患也，如洛邑咸秦者幾焉。雕鷲不傅之以馳騁，驊騮不授之以鶱翥，如應龍者鮮焉。仲尼，聖賢之宗也，位止于司寇；老聃，道德之祖也，官不過柱史。

　　如姬旦者幾焉。是以保衡傅說，左右殷宗；召公、畢公，寅亮周室。鹹著大訓，克為元龜，書契以來，未之多有。李斯以刻石紀號之文勝，而不在休明之運，又何足數哉？周勃、霍光，雖有勳伐，而不知儒術；枚皋、嚴忌，善為文筆，而不至岩廊。自是已降，其類實繁。惟公藴開物致君之才，居元弼上公之位，建靖難平戎之業，垂經天緯地之文。萃於直躬，慶是全德。蓋四序之陽春，九州之鹹雒，品匯之應龍，人倫之姬旦。後之學者，其景行之雲爾。

　　鄭亞序。

學達書庫(xuoda.com)