李德裕退身論_學達書庫

退身論

　　老子曰：「功成名遂身退，天之道也。」昔余常感焉。自前朝李右相、元中書，皆宴安厚味，終嬰大戮，所以文種有藏弓之恨，李斯有稅駕之歎，張華顧優遊而不獲①，傳亮贊識微而不免北。四子者，皆神敏知幾，聰明志古，圖國致霸，動必成功，而自謀其身，猶有所恨，況常人哉！其難於退者，以餘忖度，頗得古人微旨。天下善人少，惡人多，一旦去權機不測，操政柄以禦怨誹者，如荷戟以當狡獸，閉關以待暴客。若舍戟開關，則寇難立至。遲遲不去者，以延一日之命，庶免終身之禍，亦猶奔馬者不可以委轡，乘流者不可以去檝，是以懼禍而不斷，未必皆躭祿而患失矣。何以知之？余之前在鼎司，謝病辭免，尋即遠就澤國，自謂在外而安，豈知以天高不聞，身遠受害。近者自三公鎮于舊楚，懇辭將相，歸守丘園。而行險之人，乘隙構患，竟以失巨漢而懸肆，去灌木而嬰羅。

　　餘豈不知身退罹殃，蓋恥同種、斯之不去也。則知勇退者豈容易哉？如陸士衡稱「不知去勢以求安，辭寵以招福」，斯言過矣。唯有遭逢善人，則庶可無患。故范睢得蔡澤，退而不辱；虞丘得叔孫，去而不困。其次剛毅者，有心者，亦可矣。子文舉子玉以靖國，隨會避郤子以紓亂，皆保其後矣。若小人，則禍必及之，無所逃也。終不及扁舟，變姓名，浩然五湖之外，不在人間之世，斯可以免矣。

　　〔①裴顏勸廢賈後，華答以「庶可優遊卒歲」。〕

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