李德裕荀悅論高祖武宣論

荀悅論高祖武宣論

　　荀悅《論》略曰：「高帝天下初起，庶事草創。文帝躬行玄默，遂至升平，而古典未備，制度多闕。武帝內修文學，外耀武威，而不盡其術，不克其終。宣帝任法審刑，采核名實，而不用儒術，理化不成。歷數三代，以及元帝，曰『崇尚儒業，從諫如流』」，引班固《贊》：「賓禮故老，優遊亮直。」又曰：「貢、薛、韋、匡，迭為宰相。」其旨以為專用儒術，莫盛於此。

　　班固、荀悅皆文雅之士，以元帝好儒，徵用儒生，故以茲為美，而深罪石顯，痛心泣血，稱詩人「投畀豺虎」，嫉之甚也。異乎餘之所聞也。任恭、顯始于宣帝，當宣帝之世，石顯豈能墮其大業哉？則知惡不在於顯矣。蕭望之、周堪皆廊廟之器，有師傳之恩，石顯所忌，廢而不用，朋龍上書，遂致於理。其後劉向廢錮，張猛自殺，豈得謂之優遊亮直乎？

　　賈捐之、京房雖不終其身，亦皆英特雋才，道術奇士，於元帝可謂忠矣，亦因諧而死，惑於讒邪，豈得謂之牽于文義乎？於讒邪則不斷，於髦俊則用法，亦不得謂之優遊矣。貢、薛雖能忠諫，止於諷諭恭儉，未嘗禦奸觸邪矣。韋、匡從容守位，未嘗犯顏幹色矣。所以得乘時而進，久安其位。昔桀、紂殺一龍逢、比干，而得天下之惡歸焉。桀、紂以拒諫而殺之，其悖已甚；元帝以信讒而殺，抑又甚焉。王業既衰，至成、哀陵替，才三世而王莽篡奪，而宣帝稱「亂吾家者太子也」，知子莫若父，信哉是言！

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