李德裕論侍講奏孔子門徒事狀

論侍講奏孔子門徒事狀

　　右，今月十三日于延英殿，陛下謂臣等云：「侍講稱孔子其徒三千，亦可謂之朋黨。」臣等自元和以來，嘗聞此說，幸因聖慈下問，輒敢覼縷而言。西漢劉向云：「昔孔子與顏回、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與皋陶轉相汲引，不為比周。何則？忠於為國，無邪心也。」臣嘗以鯀、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，共工、驩兜則為黨，舜、禹則不為黨。何者？共工、驩兜相與比周，迭為掩蔽也。如賢人君子則不然，忠於國則同心，聞于義則同志，退而各自行已，不可交以私。

　　是以趙宣子、隨會繼而納諫，司馬叔、侯向比以事君，不為黨也。公孫弘每與汲黯請問，黯先發之，弘推其後，武帝所言皆聽。汲黯雖與公孫弘並進，然庭詰云：「齊人少情」，譏其布被為詐，則知先發後繼，不為黨矣。國史稱太宗嘗與房玄齡圖事，則曰「非杜如晦莫能籌之。」及杜如晦至，竟以玄齡之策。此又同心圖國，不為黨也。

　　何者為黨？《漢書》稱朱博、陳鹹相為腹心，背公死黨。東漢周福、房植各以其黨相傾，議論相軋。故漢朝朋黨，始于甘陵二部。及其甚也，謂之「鉤黨」，繼受誅夷。以王制言之，非不幸也。魏朝何晏、丁謐，依附曹爽，祖尚浮虛，使有魏風俗，由茲大壞。此皆為朋黨也。略舉數節，以明其類。

　　至於歷代朋黨，不可殫言。仲尼知季路之不免，子遊識子張之未仁，曾子罪卜商喪親無聞，夫子罪宰我鑽燧為久。惡既不掩，善固宜稱，此又不為黨也。班固稱：「周室既微，由是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，抵掌而遊談者，以四豪為稱首。」於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。此四豪者，各有門客三千，而謂之党，仲尼三千，則不為黨。蓋仲尼之徒，惟務仁義，不以爵祿為貴；四豪之門，惟務譎詐，常以勢力相高。

　　今侍講欲以奔走權勢之徒，攫挐名利之輩，比方孔門上哲，實罔聖聰。臣未知元和以來所謂黨者，為國乎？為身乎？若以為國，則隨會、叔向、汲黯、房玄齡之道可得行矣，不必聚党成群。以臣觀之，今所謂黨者，進則誣善蔽忠，附下罔上，歙歙相是，態不可容；退則車馬馳驅，唯務權勢。聚於私室，朝夜合謀。清美之官，盡須其黨，華要之選，不在他人。陰附者羽翼自生，中立者抑壓不進。孔門顏、冉，豈有是哉？陛下以此察之，則奸偽自見。臣恐更有小人妄陳此說，輒舉事例，庶禆聰明。伏望陛下留臣此狀，時賜覽閱，所冀小臣瞽說，免惑聖心。臣不任懇激之至。謹錄奏聞。

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