舊唐書·盧藏用傳

　　盧藏用，字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。父璥，有名于時，官至魏州司馬。藏用少以辭學著稱。初舉進士選，不調，乃著《芳草賦》以見意。尋隱居終南山，學辟穀、練氣之術。

　　長安中，征拜左拾遺。時則天將營興泰宮于萬安山，藏用上疏諫曰：

　　臣愚雖不達時變，竊嘗讀書，見自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力於溝洫者，大禹之行也；惜中人十家之產，而罷露臺之制者，漢文之明也。並能垂名無窮，為帝皇之烈。豈不以克念徇物，博施濟眾，以臻於仁恕哉！今陛下崇台邃宇，離宮別館，亦已多矣。更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂人、務奉已也。

　　且頃歲已來，雖年穀頗登，而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之役，歲月不空。陛下不因此時施德布化，複廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患。至今陛下不知百姓失業，亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君於仁；明主不惡切直之言，以垂名千載。陛下誠能發明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。小臣固陋，不識忌諱，敢冒死上聞。乞下臣此章，與執事者議其可否，則天下幸甚。

　　神龍中，累轉起居舍人，兼知制誥，俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：

　　客曰：「天道玄微，神理幽化，聖人所以法象，眾庶由其運行。故大撓造甲子，容成著律曆，黃公裁變，玄女啟謨，八門禦時，六神直事。從之者則兵強國富，違之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？」

　　主人曰：「何為其然也？子所謂曲學所習，曘昧所守，徒識偏方之詭說，未究亨衢之通論。蓋《易》曰『先天不違』，《傳》稱『人神之主』。範圍不過，三才所以虛中；進退非邪，百王所以無外。故曰：『國之將興聽於人，將亡聽於神。』又曰：『禍福無門，唯人所召。人無釁焉，妖不自作。』由是言之，得喪興亡，並關人事；吉凶悔吝，無涉天時。且皇天無親，唯德是輔，為不善者，天降之殃。高宗修德，桑穀以變；宋君引過，法星退舍，此天道所以從人者也。古之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國靜，賞罰得中則兵強。所以禮者，士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭先。苟違此途，雖卜時行刑，擇日出令，必無成功矣。自叔世遷訛，俗多徼幸，競稱怪力，爭誦詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。附會前史，變易舊經，依託空文，以為征據。覆軍敗將者，則隱秘無聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，亦乃學人自是。嗚呼，習俗訛謬，一至此焉！

　　昔者，甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。人事苟修，何往不濟？至若環城自守，接陣重圍，無闕地形，不乖天道。若兵強將智，粟積城堅，雖複屢轉魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計貪狼，自符難鬥之祥，多貽蟻附之困。故曰，任賢使能，則不時日而事利；明法審令，則不蔔筮而事吉；養勞賞功，則不禱祠而得福。此所謂天時不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時也，韓信背水，乖地利也，並存人事，俱成大業。削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必暗同歲德，冥會日遊，俱運三門，並占四殺。杜郵齒劍，抑唯計沮，垓下悲歌，實階剚印。若以並資厭勝，不事良圖，則長平盡坑，固須恒濟，襄城無噍，亦可常保。是知拘而多忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數。金雞玉鶴，方為楚國之殃；《萬畢》、《枕中》，適構淮南之禍。刻符指盜，反更亡身；被發邀神，翻招夷族。嗟乎，威鬥赭鞭，不禳赤伏之運；築城斷罔，何救素靈之哭！火災不驗，裨灶無力以窺天；超乘階凶，王孫取監于觀德。九征九變，是曰長途；人謀鬼謀，良歸有道。此並經史陳跡，賢聖通規，仁遠乎哉，詎宜滯執？」

　　客乃蹙然避席曰：「鄙人困蒙，不階至道，請事斯語，歸於正途。而今而後，焚蓍龜，毀律曆，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？」答曰：「此所謂過猶不及也。夫甲子所以配日月，律曆所以通歲時，金木所以備法象，蓍龜所以筮吉凶。聖人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協贊成功，執之則凝滯於物。消息之義，其在茲乎！」客於是循牆匍匐，帖然無氣，口〈去欠〉心醉，不知所以答矣。

　　景龍中，為吏部侍郎。藏用性無挺特，多為權要所逼，頗隳公道。又遷黃門侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎、尚書右丞。先天中，坐托附太平公主，配流嶺表。開元初，起為黔州都督府長史，兼判都督事，未行而卒，年五十餘。有集二十卷。

　　藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人並早卒，藏用厚撫其子，為時所稱。然初隱居之時，有貞儉之操，往來於少室、終南二山，時人稱為「隨駕隱士」；及登朝，趑趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，以此獲譏於世。

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