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四六

蔡勳 　　蔡邕，字伯喈，陳留圉人也。六世祖勳，好黃、老，平帝時為郿令。〔《後漢·蔡邕傳》〕 　　右西漢老子後學。 　　安丘先生〔耿況子弇王伋〕 　　耿弇，字伯昭，扶風茂陵人也。父況，字俠遊，以明經為郎，與王莽從弟伋，共學《老子》于安丘先生，後為朔調連率。弇少好學，習父業。〔《後漢·耿弇傳》〕 　　〔安丘先生當前漢末，老學尚有大師如此。時雖儒學一統，而老學亦終不能滅。至桓帝頻遣使祀之，晉時益盛。唐、宋後另立為一教。於一代制度風俗，科舉之外，力亦大矣。墨子當時與孔子爭教兼行，號稱儒、墨，而儒學一統之後，爝火不然。蓋老學尚陰，清靜自私，有合乎人之性者，且自然易行。墨學太苦，莊生所謂天下不堪，其去王遠，人所難從。故一微即滅也。〕 　　任隗 　　隗，字仲和，少好黃、老，清靜寡欲。〔《後漢·任隗傳》〕 　　杜房 　　餘嘗過故陳令同郡杜房，見其讀《老子》書，言老子用恬淡養性，致壽數百歲。今行其道，寧能延年卻老乎？〔《新論·袪蔽》〕 　　成翊世 　　成翊世，字季明。少好學，深明道術。〔《後漢·杜根傳》〕 　　欒巴 　　欒巴，字叔元，魏郡內黃人也。好道，遷豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祀，剪理奸誣，於是妖異自消。〔《後漢·欒巴傳》〕 　　王景 　　王景，字仲通，樂浪錝邯人也。八世祖仲，本琅邪人，其人好道術，明天文。景少學《易》，遂廣窺眾書。又好天文術數之事。〔《後漢·循吏傳》〕 　　折像 　　折像，字伯式，廣漢雒人也。能通《京氏易》，好黃、老言。〔《後漢·方術傳》〕 　　高恢矯慎 　　梁鴻友人京兆高恢，少好《老子》，隱於華陰山中。〔《後漢·逸民傳》〕 　　矯慎，字仲彥，扶風茂陵人也。少學黃、老。〔同上〕 　　樊曄〔子融〕 　　樊曄，字仲華，南陽新野人也。為天水太守，政嚴猛，好申、韓法。子融，有俊才。好黃、老，不肯為吏。〔《後漢·酷吏傳》〕 　　周紆 　　周紆，字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之術。〔《後漢·酷吏列傳》〕 　　陽球 　　陽球，字方正，漁陽泉州人也。性嚴厲，好申、韓之學。郡吏有辱其母者，球結少年數十人，殺吏，滅其家。〔《後漢·酷吏列傳》〕 　　桓帝 　　延熹中，桓帝事黃、老道。〔《後漢·循吏列傳》〕 　　延熹八年，春正月，遣中常侍左悺之苦縣，祠老子。〔《後漢·桓帝紀》〕 　　十一月壬子，德陽殿西閤黃門北寺火，延及廣義神虎門，燒殺人。使中常管霸之苦縣，祠老子。〔同上〕 　　〔老至唐極尊，奉為玄元皇帝。然始於漢時，特祠者為左悺、管霸，以陰召陰，亦理所感歟？〕 　　是時，學者稱東觀為老氏臧室，道家蓬萊山。〔《後漢·竇章傳》〕 　　〔蓋自史公不斷定老子為何人，自後漢時，已以藏史之老聃，為著書之老子矣。道家蓬萊，則方士之說，已與《老子》合為一矣。〕 　　張角 　　巨鹿張角，自稱大賢良師。奉事黃、老道，畜養子弟，跪拜首過，符水咒說以療病。〔《後漢·皇甫嵩傳》〕 　　張陵〔子衡孫魯〕 　　魯：字公旗。初，祖父陵，順帝時客於蜀，學道鶴鳴山中，造作符書以惑百姓。受其道者輒出米五鬥，故謂之米賊。陵傳子衡，衡傳於魯。魯遂自號「師君」。其來學者，初名為「鬼卒」，後號「祭酒」。祭酒各領部眾，眾多者名曰「理頭」。皆校以誠信，不聽欺妄，有病，但令首過而已。諸祭酒各起義舍于路，同之亭傳，懸置米肉，以給行旅。食者量腹取足，過多，則鬼能病之。犯法者，先加三原，然後行刑。不置長吏，以祭酒為理。民夷信向。〔《後漢·劉焉傳》〕 　　〔角祖張道陵者也，為老學一變。有跪拜，有符咒，有療病，變老子之虛而為實，遂大盛於晉世，號為五斗米道。名臣如謝安、王獻之、郗愔輩皆事之，盜賊如盧循、孫恩輩皆事之，遂為一大宗。元世尚封為天師。明時位仗在衍聖公之上。雍正時，雖降為五品，然人間盛尊之，但有符咒而不療病耳。蓋言術而不言道，故不光大，否則為中國之天主矣。張角於老學化精為粗，而老學強。慧能於佛學撇粗歸精，而佛學衰。何哉？蓋人為血氣之軀，本不能與於精絕之道。故諸教之大行者，莫不精粗並舉，而粗者乃最盛行，亦可推其故矣。〕 　　——右東漢老子後學。

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