廣藝舟雙楫榜書第二十四

榜書第二十四

　　榜書古曰署書，蕭何用以題蒼龍、白虎二闕者也，今又稱為擘窠大字。作之與小字不同，自古為難。其難有五：一曰執筆不同，二曰運管不習，三曰立身驟變，四曰臨仿難周，五曰筆毫難精。有是五者，雖有能書之人，熟精碑法，驟作榜書，多失故步，蓋其勢也。故能書之後，當複有事，以其別有門戶也。

　　榜書有尺外者，有數寸者，當分習之。先習數寸者，可以摹寫，筆力能拓，起收使轉，筆筆完具。既精熟，可以拓為大字矣。杜工部曰：「九齡書大字，有作成一囊。」則古人童年先作大字可見矣。

　　學榜書雖別有堂壁，要亦取古人大字精者臨寫之。六朝大字，猶有數碑，《太祖文皇帝石闕》《泰山經石峪》《淇園白駒穀》，皆佳碑也。尚有尖山罔山鐵山摩崖，率大書佛號讚語，大有尺餘，凡數百字，皆渾穆簡靜，餘多參隸筆，亦複高絕。

　　榜書亦分方筆圓筆，亦導源於鐘、衛者也。《經石峪》圓筆也，《白駒谷》方筆也。然自以《經石峪》為第一，其筆意略同《鄭文公》，草情篆韻，無所不備，雄渾古穆，得之榜書，較《觀海詩》尤難也。若下視魯公「祖關」、「逍遙樓」，李北海「景福」，吳琚「天下第一江山」等書，不啻兜率天人，視沙塵眾生矣，相去豈有道裡計哉！

　　東坡曰：「大字當使結密而無間。」此非榜書之能品。試觀《經石峪》，正是寬綽有餘耳。

　　作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之。若有意作氣勢，便是傖父。凡不能書人，作榜書未有不作氣勢者，此實不能自揜其短之跡。昌黎所謂「武夫桀頡作氣勢」，正可鄙也。觀《經石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛怒目邪？

　　《白駒穀》之體，轉折點畫，皆以數筆成一筆，學者不善學，尤患板滯，更患無氣。此是用方筆者，方筆寫榜書最難，然能寫者，莊雅嚴重，美於觀望，非深於北碑者，寡能為之而無弊也。

　　自蕭何題署之後，梁鵠、韋誕、衛覬，盛以此稱，唐時殷仲容「資聖」，王知敬「清禪」，並知名一時。蓋榜書至難，故能書者致為世重也。

　　北人工為署書，其知名者，並著於時。題洛京宮殿門板，則有沈含馨、江式。北京台殿樓觀宮門題署，則竇遵瑾。周天和時，露寢成，趙文深以題榜之功，除趙興守，每須題榜，輒複追之，其重榜書至矣。故榜書當以六朝為法。東坡安致，惜無古逸之趣；米老則傾佻跳蕩，若孫壽墮馬，不足與於斯文；吳興、香光，並傷怯弱，如璿閨靜女，拈花鬥草，妍妙可觀，若舉石臼，面不失容，則非其任矣。自元、明來，精榜書者殊鮮，以碑學不興也。吾所見寡陋，惟朱九江先生所書《朱氏祖祠》額，雄深絕倫，不復知有平原矣。吳中丞荷屋，則神采雍容，氣韻絕佳。

　　數寸大字，莫如《鄭道昭大基仙壇》及《觀海島詩》，高氣秀韻，馨芬溢目。《般若碑》，慎伯盛稱之，以為古今石本隸楷第一，謂其雄渾簡靜，則誠有之，遽臆定為西晉人書，則不無嗜痂之癖。考《般若碑》是北齊書也。

　　梁碑《神道》，淵穆極矣，然各體不同。《簡王》則高渾雍容，《靖王》則豐整酣逸，《忠武王》則茂密美致，新理異采，《吳平忠侯》勻整安靜。《忠武王》酷肖《刁遵》，《吳平忠侯》甚類《蘇慈》。若能展作榜書，固當獨出冠時，然吾未見能之者也。

　　《雲峰山石刻》，體高氣逸，密緻而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想像無盡。若能以作大字，其穠姿逸韻，當如食防風粥，口香三日也。《瘞鶴銘》如瑤島散仙，陽阿晞發；《般若碑》與《南康簡王》《始興忠武》四碑比肩，真可為四瀆通流於後世矣。

　　平原《中興頌》有營平之蒼雄，《東方朔畫贊》似周勃之厚重，蔡君謨《洛陽橋記》體近《中興》，同稱於時，此以雄健勝者。《八關齊》骨肉停勻，絕不矜才使氣，昔人以為似《鶴銘》，誠為近之。宋人數寸書，則山谷至佳，如龍蠖蟄啟，伸盤複行，可肩隨《大基》《觀海》諸碑後，正不必以古今論，但嫌太嫵媚耳。

　　篆書大者，惟有少溫《般若台》體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則。隸之大者，莫若岡山摩崖，其次則唐隸之《泰山銘》，宋隸之《山河堰》，俱可臨寫也。

　　榜書操筆，亦與小字異。韓方明所謂「攝筆以五指垂下，撚筆作書」，蓋伸臂代管，易於運用故也。方明又有握筆之法，撚拳握管於掌中。其法起于諸葛誕，後王僧虔用之，此殆施於尺字者邪？

　　作榜書筆毫當選極長至二寸外，軟美如意者，方能適用。紙必當用涇縣。他書筆略不佳尚可勉強，惟榜書極難，真所謂非精筆佳紙晴天爽氣，不能為書，蓋又過於小楷也。

　　字過數尺，非筆所能書，持麻布以代毫，伸臂肘以代管，奮身厲氣，濡墨淋漓而已。若拓至尋丈，身手所不能為，或謂持帚為之，吾為不如聚米臨碑，出以雙鉤之，易而觀美也。

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