歐洲遊記(41)_康有為

四一

　　觀國之強弱盛衰，以機汽為覘乎！當道光二十年，當法機汽多於德以倍，法九十萬馬匹，德僅四十萬馬力；至今則德七百六十五萬馬力，法僅四百餘萬馬力。鋸解機器之事，德二百萬馬力，法僅八十萬馬力。以鐵路機汽較之，德四百五十萬五千馬力，法三百六十萬馬力。以汽船較之，德十九萬馬力，法僅四十九萬馬力。蓋相反幾及半，足以覘兩國之進退矣。異日法必為德弱，可以此斷之。今英亦畏德，與法聯盟。德勢力之漲，震驚其鄰若此。在道光二十年，德之汽機馬力僅二萬匹，鐵道汽機馬力亦二萬匹，汽船且無之，曾幾何時而勃興至百餘萬倍。以彼德國僅比吾兩省之力，數十年間能勃興若此，況土地人民十餘於德者乎！故中國而治機汽也，其變法致強，曾一反掌間而天下無敵也。

　　〖國之強弱盛衰以機汽為覘〗
　　〖中國當治機汽變法致強〗

　　德故農牧國也，昔日耳曼未統一之前，機器未行，民以農為業。然地皆為貴族所有，即如普國，全土為貴族三十萬人所占，餘皆佃民與奴隸，無有立錐之土，而代為之耕，故歐人相誚以奴隸。又力求自由，甚乃曰，不自由，無寧死。皆為貴族壓抑既甚使然也。三十年來，設司泰因法均之於民，其法不待如奧、法之強奪，令貴族出其地以為公債，以地所入十八年為價格，使借地人分四十七年，歲以百分之五償其本利。於是普之全地漸分與民，今則有百五十萬地主矣。且人口日多，昔之畜牧荒地，數十年來今皆開墾，驟增三千萬英畝嗌格也。其值價增百分之八十四，於是農業增殖三倍。當道光十七年，田地值五萬萬八百萬鎊，家畜值八千萬鎊。至光緒二十年，田地則值十九萬萬七千七百萬鎊，家畜值三萬萬三百萬鎊。鹹豐六年，穀獲值二十萬萬三千一百萬鎊。光緒二十年，值四十萬萬一千七百萬鎊。統全國有田地一萬一千二百五十萬英畝，其地主所占地如下：

　　〖農牧之國〗
　　〖土地佔有〗

　　大地二萬五千人，有地一千三百五十萬英畝。
　　中地六十五萬五千人，有地七千二百萬英畝。
　　小地二百二十七萬五千人，有地二千七百萬英畝。

　　觀此則大、中地主之占地最多。法、奧、德三國之民變，起於貴族之專地擅權，而小民但為佃丁與奴隸，故民之積怒有由也。法先變，放殺逐貴族最酷毒。奧次之，故削奪貴族之地以與民。普又次之，貴族自知其不可自立，故出司泰因法以取之。貴族不至失有地之利，而小民得有地耕，農業以殖，民氣以平，德最得其道矣。印度全地田皆在貴族家，小民貧無立錐，皆與歐人同。凡有等級之國莫不然。惟我國自秦滅封建，孔子譏世卿，漢後即無貴族專據土地之事，而任民有之，尚有限民名田之義。光武先林肯二千年而放奴，故吾國無有大地主，人民平等，人人皆可有地，人人皆聽其自由為士農工商，無限定之級業，人人皆可起田間而為卿相公侯，政制寬大，簡刑薄稅，一切聽民之自為，故人道自由。

　　〖中國人人皆可有地〗

　　若言乎人民過受壓制而求伸，以此為自由乎，則吾國人自漢世已得之，為大地萬國之至先。自漢祖約法三章，與民更始，網漏吞舟之魚，以極寬大為治，儒生為論，皆惡文法之密，而日耳曼千餘年封建壓制之餘，小民呼號呻吟於其下，近數十年乃始得之，以誇於萬國。豈知吾中國人得自由在二千年前立，日耳曼在深林或未移種之先乎！以此誇於吾國人，猶小兒學問始《論語》而誇於宿儒之前也，亦可笑矣。

　　昔有達官奉使宿於驛，夜熱不能寐，見驛卒臥於階下，群蚊啖之，驟起而舞蹈，甚樂。問之，乃適自獄出，手足得免桎梏，故不覺蚊熱之苦也。吾國人已得自由二千年，久而忘之，適遇國弱，是亦奉使者之夜宿驛而熱不能寐矣。若歐人之號誇其得自由，則猶驛卒之久苦桎梏，一旦得釋，手足得以舞蹈，因以為至樂而忘蚊熱也。

　　〖中國人得自由在二千年前〗

　　若論自由乎，則吾國舍有地納稅、互訟待質二事外，一切蕩然自由，與官無與，營業、築屋、經商、習工、開學、為醫，無一不任民之所為，官無有絲毫幹預焉。即今之美國，比歐人號為寬簡者，然吾處其境，聞其政，則繁苛瑣碎，稅及車馬服物，民之不自由甚矣。若今中國行之，則致亂久矣。夫中國民但無選舉權耳，若論自由，則自由之年代，自由之程度，已至先而至極矣。後此既立憲法，既行地方自治，則繁苛瑣碎，重稅細微，章法密緻，恐日求自由而漸不自由之法日增而月至矣。

　　吾國人士惑于歐人一日之強，而不知所由來，聞其稱自由也，又不知所由來。又不審己國之病本何在，乃裨販歐人之方藥而欲施之中國，大呼而普施之。吾國既自由極矣，再求自由乎，則只有亂舞僛僛，飲狂泉而妄行耳。且钜子倡言者，動引不自由無寧死之說，後生不知其根本，以為新方藥而爭服之，則只有令人發狂決藩籬破倫紀而已。子以逆父為事，弟以忤師為宜，一店之夥言自由則店事敗，數年來舉國若狂，其效略可睹矣。數千年教訓之不足，一日破裂之有餘，此則庸醫不知方藥之宜否，不問軀體之強弱，無君臣佐使之制煉，無分兩多寡之權衡，但聞海上獨步驗方，即執藥大嚼之，其足以殺人而增病也，豈不宜哉？

　　〖吾國既自由已極無須再求自由〗

　　妄人引言，甚且曰中國數千年不知自由之意味。夫自由也者，縱欲妄行之謂。人生即能不待教訓，不待提倡，何至吾中國人之慧質而不知之乎？但吾國人日在自由中，譬猶飽者之不復求食，暖者之不復求衣耳。且中國人之所以自為中國者，號稱禮義之邦。夫號稱禮義者，文明之謂；號稱禮義者，迪於檢押之謂。今歐美之號文明者，人服禮律，森然秩然，亦迪於檢押之謂，此其所以與上如標枝、民如野鹿之世異也。然則中國之所謂文明者，即在數千年捨棄自由而從於禮義也。

　　今茲妄人不識歐美為何物，而妄引其自由之說，乃盡舍先聖之金科玉律而舉國服之，幾若起臭腐為神奇焉。而不知此等方藥，乃我國先醫所再三研審，知其內含醉毒有若印度麻焉。故于得意時隱貽之，而不以為五穀之日食而滋生也，故不敢明言焉。學者試一遊歐美，即可較吾國自由與歐美人孰為自由。學者又試考讀歐人之史，審其政俗，知歐人自由之說為何而興，則知吾國之自由早足而不待提倡，庶幾不致盲從而誤服奇藥矣。夫西藥固有精而可服者，然若哥羅方者以之割症迷魂則可，若常服而無分兩則立死。凡誤服金石不常之奇藥者必有大害，吾國同胞其慎旃。

　　〖自由乃縱欲妄行之謂〗
　　〖吾國之自由早足不待提倡〗

學達書庫(xuoda.com)