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卷二十 灤陽續錄二(3)


  瘍醫殷贊庵,自深州病家歸,主人遣楊姓僕送之。楊素暴戾,眾名之曰橫(去聲。)虎,沿途尋釁,無一日不與人競也。一日,昏夜至一村,旅舍皆滿,乃投一寺。僧曰:「惟佛殿後空屋三楹。然有物為祟,不敢欺也。」楊怒曰:「何物敢祟楊橫虎,正欲尋之耳!」促僧掃榻,共贊庵寢。贊庵心怯,近壁眠,橫虎臥於外,明燭以待。人定後,果有聲嗚嗚自外入,乃一麗婦也。漸逼近榻,楊突起擁抱之,即與接唇狎戲。婦忽現縊鬼形,惡狀可畏。贊庵戰慄,齒相擊。楊徐笑曰:「汝貌雖可憎,下體當不異人,且一行樂耳!」左手攬其背,右手遽褪其褲,將按置榻上。鬼大號逃去。楊追呼之,竟不返矣。遂安寢至曉。臨行,語寺僧曰:「此屋大有佳處,吾某日還,當再宿,勿留他客也。」贊庵嘗以語滄州王友三曰:「世乃有逼奸縊鬼者,橫虎之名,定非虛得。」

  科場為國家取人材,非為試官取門生也。後以諸房額數有定,而分卷之美惡則無定,於是有撥房之例。雍正癸醜會試,楊丈農先房(楊丈諱椿,先姚安公之同年。),撥入者十之七。楊丈不以介意,曰:「諸卷實勝我房卷,不敢心存畛域,使黑白倒置也。」(此聞之座師介野園先生,先生即撥入楊丈房者也。)乾隆壬戌會試,諸襄七前輩不受撥,一房僅中七卷,總裁亦聽之。聞靜儒前輩,本房第一,為第二十名。王銘錫竟無魁選。任釣台前輩,乃一房兩魁。戊辰會試,朱石君前輩為湯藥罔前輩之房首,實從金雨叔前輩房撥入,是雨叔亦一房兩魁矣。當時均未有異詞。所刻同門卷,餘皆嘗親見也。庚辰會試,錢籜石前輩以藍筆劃牡丹,遍贈同事,遂遞相題詠。時顧晴沙員外撥出卷最多,朱石君撥入卷最多,余題晴沙畫曰:「深澆春水細培沙,養出人間富貴花。好似豔陽三四月,餘香風送到鄰家。」邊秋崖前輩和餘韻曰:「一番好雨淨塵沙,春色全歸上苑花。此是沉香亭畔種,莫教移到野人家。」又題石君畫曰:「乞得仙園花幾莖,嫣紅姹紫不知名。何須問是誰家種,到手相看便有情。」石君自和之曰:「春風春雨剩枯莖,傾國何曾一問名。心似維摩老居士,天花來去不關情。」張鏡壑前輩繼和曰:「墨搗青泥硯涴沙,濃藍寫出洛陽花。雲何不著胭脂染,擬把因緣問畫家。」「黛為花片翠為莖,歐譜知居第幾名?卻怪玉盤承露冷,香山居士太關情。」蓋皆多年密友,脫略形骸,互以虐謔為笑樂,初無成見於其間也。蔣文恪公時為總裁,見之曰:「諸君子跌宕風流,自是佳話。然古人嫌隙,多起於俳諧。不如並此無之,更全交之道耳。」皆深佩其言。蓋老成之所見遠矣。錄之以志少年綺語之過,後來英俊,慎勿效焉。

  科場填榜完時,必卷而橫置於案,總裁、主考,具朝服九拜,然後捧出,堂吏謂之拜榜。此誤也。以公事論,一榜皆舉子,試官何以拜舉子?以私誼論,一榜皆門生,座主何以拜門生哉?或證以《周禮》拜受民數之文,殊為附會。蓋放榜之日,當即以題名錄進呈。錄不能先寫,必拆卷唱一名,榜填一名,然後付以填榜之紙條,寫錄一名。今紙條猶謂之錄條,以此故也。必拜而送之,猶拜折之禮也。榜不放,錄不出;錄不成,榜不放。故錄與榜必並陳於案,始拜。榜大錄小,燈光晃耀之下,人見榜而不見錄,故誤認為拜榜也。厥後或繕錄未完,天已將曉;或試官急於覆命,先拜而行。遂有拜時不陳錄於案者,久而視為固然。堂吏或因可無錄而拜,遂竟不陳錄。又因錄既不陳,可暫緩而追送,遂至寫榜竣後,無錄可陳,而拜遂潛移於榜矣。嘗以問先師阿文勤公,公述李文貞公之言如此。文貞即公己醜座主也。

  翰林院堂不啟中門,雲啟則掌院不利。癸巳開《四庫全書》館,質郡王臨視,司事者啟之。俄而掌院劉文正公、覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中,有土凝結成丸,儻或誤碎必損翰林。癸未雨水衝激露其一,為兒童擲裂,吳雲岩前輩旋歿。又原心亭之西南隅,翰林有父母者,不可設坐,坐則有刑克。陸耳山時為學士,毅然不信,竟丁外艱。至左角門久閉不啟,啟則司事者有譴謫,無人敢試,不知果驗否也。其餘部院,亦各有禁忌。如禮部甬道屏門,舊不加搭渡(搭渡以夾木二方,夾於門限,坡陀如橋狀,使堂官乘車者,可從中入,以免於旁繞。)。錢籜石前輩不聽,旋有天壇燈杆之事者。亦往往有應。此必有理存焉,但莫詳其理安在耳。

  相傳翰林院寶善亭,有狐女曰二姑娘,然未睹其形跡。惟褚筠心學士齋宿時,夢一麗人攜之行,逾越牆壁如踏雲霧。至城根高麗館,遇一老叟,驚曰:「此褚學士,二姑娘何造次乃耳?速送之歸。」遂霍然醒。筠心在清砧堂,曾自言之。

  神奸機巧,有時敗也;多財恣橫,亦有時敗也。以神奸用其財,以多財濟其奸,斯莫可究詰矣。景州李露園言,燕齊間有富室失偶,見裡人新婦而豔之。陰遣一媼,稅屋與鄰,百計遊說,厚賂其舅姑,使以不孝出其婦,約勿使其子知。又別遣一媼與婦家素往來者,以厚賂遊說其父母,偽送婦還。舅姑亦偽作悔意,留之飯,已呼婦入室矣。俄彼此語相侵,仍互詬,逐婦歸,亦不使婦知。於是買休賣休,與母家同謀之事,俱無跡可尋矣。既而二媼詐為媒,與兩家議婚,富室以憚其不孝辭,婦家又以貧富非偶辭,於是謀取之計亦無跡可尋矣。遲之又久,複有親友為作合,仍委禽焉。其夫雖貧,然故士族,以迫于父母,無罪棄婦,已怏怏成疾,猶冀破鏡再合;聞嫁有期,遂憤鬱死。死而其魂為厲于富室,合巹之夕,燈下見形,撓亂不使同衾枕。如是者數夜。改蔔其晝,婦又恚曰:「豈有故夫在旁,而與新夫如是者?又豈有三日新婦,而白日閉門如是者?」大泣不從。無如之何,乃延術士劾治。術士登壇焚符,指揮叱吒似有所睹,遽起謝去,曰:「吾能驅邪魅,不能驅冤魂也。」延僧禮懺亦無驗。忽憶其人素頗孝,故出婦不敢阻,乃再賂婦之舅姑,使諭遣其子。舅姑雖痛子,然利其金,姑共來怒詈。鬼泣曰:「父母見逐,無複住理。且訟諸地下耳。」從此遂絕。不半載,富室竟死。殆訟得直歟?富室是舉,使鄧思賢不能訟,使包龍圖不能察,且恃其錢神,至能驅鬼,心計可謂巧矣,而卒不能逃幽冥之業鏡。聞所費不下數千金,為歡無幾,反以殞生。雖謂之至拙可也,巧安在哉!

  京師有張相公廟,其緣起無考,亦不知張相公為誰。土人或以為河神。然河神宜在沽水、漷縣間,京師非所治也。又密雲亦有張相公廟,是實山區,並非水國,不去河更遠乎?委巷之談,殊未足征信。余謂唐張守圭、張仲武皆曾鎮平盧,考高適《燕歌行》序,是詩實為守圭作。一則曰:「戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。」再則曰:「君不見邊庭征戰苦,至今猶憶李將軍。」于守圭大有微詞。仲武則摧破奚寇,有捍禦保障之功,其露布今尚載《文苑英華》。以理推之,或士人立廟祀仲武,未可知也。行篋無書可檢,俟扈從回鑾後,當更考之。


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