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卷十一 槐西雜誌一(4) |
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先師桂林呂公暗齋言,其鄉有官邑令者,蒞任之日,夢其房師某公,容色憔悴,若重有憂者。邑令蹙然迎拜曰:「旅櫬未歸,是諸弟子之過也,然念之未敢忘。今幸托蔭得一官,將拮据營窀穸矣。」蓋某公卒於戍所,尚浮厝僧院也。某公曰:「甚善。然歸我之骨,不如歸我之魂。子知我骨在滇南,不知我魂羈於此也。我初為此邑令,有試墾汙萊者,吾誤報升科。訴者紛紛,吾心知其詞直,而恐幹吏議,百計回護,使不得申,遂至今為民累。土神訴與東嶽,嶽神謂事由疏舛,雖無自利之心,然恐以檢舉妨遷擢,則其罪與自利等。牒攝吾魂,羈留於此,待此浮糧減免,然後得歸。困苦饑寒,所不忍道。回思一時爵祿,所得幾何?而業海茫茫,竟杳無崖岸,誠不勝泣血椎心。今幸子來官此,儻念平生知遇,為籲請蠲除,則我得重入轉輪,脫離鬼趣。雖生前遺蛻,委諸螻蟻,亦非所憾矣。」邑令檢視舊牘,果有此事。後為宛轉請豁,又恍惚夢其來別雲。 交河及方言曰:「說鬼者多誕,然亦有理似可信者。雍正乙卯七月,泊舟靜海之南。微月朦朧,散步岸上,見二人坐柳下對談。試往就之,亦欣然延坐。諦聽所說,乃皆幽冥事。疑其為鬼,瑟縮欲遁。二人止之曰:『君勿訝,我等非鬼。一走無常,一視鬼者也。』問:『何以能視鬼?』曰:『生而如是,莫知所以然。』又問:『何以走無常?』曰:『夢寢中忽被拘役,亦莫知所以然也。』共話至二鼓,大抵縷陳報應。因問:『冥司以儒理斷獄耶?以佛理斷獄耶?』視鬼者曰:『吾能見鬼,而不能與鬼語,不知此事。』走無常曰:『君無須問此,只問己心。問心無愧,即陰律所謂善;問心有愧,即陰律所謂惡,公是公非,幽明一理,何分儒與佛乎?』其說平易,竟不類巫覡語也。」 裡有視鬼者,曰:「鬼亦恒憧憧擾擾,若有所營,但不知所營何事;亦有喜怒哀樂,但不知其何由。大抵鬼與鬼競,亦如人與人競耳。然微陰不足敵盛陽,故莫不畏人。其不畏人者,一由人據所居,鬼刺促不安,故現變相驅之去;一由祟人求祭享;一由桀驁強魂,戾氣未消。如人世無賴,橫行為暴,皆遇氣旺者避,遇運蹇者乃敢侵。或有冤魂厲魄,得請於神,報復以申積恨者,不在此數。若夫欲心所感,淫鬼應之;殺心所感,厲鬼應之;憤心所感,怨鬼應之,則皆由其人之自召,更不在此數矣。我嘗清明上塚,見遊女踏青,其妖媚弄姿者,諸鬼隨之嬉笑;其幽閒貞靜者,左右無一鬼。又嘗見學宮有數鬼,教諭鮑先生出(先生諱梓,南宮人,官獻縣教諭,載縣誌《循吏傳》。),則瑟縮伏草間;訓導某先生出,則跳擲自如。然則鬼之敢侮與否,尤視乎其人哉!」 侍姬之母沈媼言,鹽山有劉某者,患癃閉,百藥不驗。一夕,夢神語曰:「銅頭煆灰酒服之,即通。」問:「銅頭何物?」曰:「汝輩所謂螻蛄也。」試之果愈。餘謂此濕熱蘊結,以濕熱攻濕熱,借其竄利下行之性耳。若州都之官,氣不能化,則求之于本原,非此物所能導也。 梁鐵幢副憲言,有夜行者于竹林邊見一物,似人非人,蠢蠢然摸索而行,叱之不應,知為精魅,拾瓦石擊之,其物化為黑煙,縮入林內,啾啾作聲曰:「我緣宿業墮餓鬼道中,既瞽且聾,艱苦萬狀,公何忍複相逼?」乃委之而去。余《灤陽消夏錄》中記王菊莊所言女鬼,以巧於讒構受啞報,此鬼受聾瞽報,其聰明過甚者乎? 先師汪文端公言,有欲謀害異黨者,苦無善計。有黠者密偵知之,陰裹藥以獻曰:「此藥入腹即死。然死時情狀,與病卒無異,雖蒸骨驗之,亦與病卒無異也。」其人大喜,留之飲。歸,則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之為滅口計矣。公因太息曰:「獻藥者殺人以媚人,而先自殺也。用其藥者,先殺人以滅口,而口終不可滅也。紛紛機械何為乎?」張樊川前輩時在坐,因言:「有好孌童者,悅一宦家子。度無可得理,陰屬所愛姬托媒嫗招之,約會於別墅,將執而脅汙焉。屆期,聞已至,疾往掩捕,突失足墮荷塘板橋下,幾於滅頂。喧呼掖出,則宦家子已遁,姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀甚,姬亦悅之故也。後無故開閣放此姬,婢嫗乃稍泄其事。陰謀者鬼神所忌,殆不虛矣。」 賣花者顧媼,持一舊磁器求售。似筆洗而略淺,四周內外及底皆有盷色;似哥窯而無冰紋,中平如硯,獨露磁骨。邊線界畫甚明,不出入毫髮,殊非剝落。不知何器,以無用還之。後見《廣異志》載,嵇胡見石室道士案頭朱筆及杯語;《幹饌子》載,何讓之所見天狐有朱盞筆硯語;又《逸史》載,葉法善有持朱缽畫符語,乃悟唐以前無朱硯,點勘文籍,則研朱於杯盞;大筆濡染,則貯朱於缽。杯盞略小而口哆,以便掭筆; 缽稍大而口斂,以便多注濃沈也。顧媼所持,蓋即朱盞,向來賞鑒家未及見耳。急呼之來,問:「此盞何往?」曰:「本以三十錢買得,雲出自井中。因公斥為無用,以二十錢賣諸雜物攤上。今將及一年,不能複問所在矣。」深為惋惜。世多以高價市贗物,而真古器或往往見擯。余尚非規方竹漆斷紋者,而交臂失之尚如此,然則蓄寶不彰者,可勝數哉(餘後又得一朱盞,制與此同,為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有,第人不識耳。)! 先師介公野園言,親串中有不畏鬼者,聞有凶宅,輒往宿。或言西山某寺後閣,多見變怪,是歲值鄉試,因僦住其中。奇形詭狀,每夜環繞幾榻間,處之恬然,然亦弗能害也。一夕月明,推窗四望,見豔女立樹下,咥然曰:「怖我不動,來魅我耶?爾是何怪,可近前。」女亦咥然曰:「爾固不識我,我爾祖姑也。歿葬此山,聞爾日日與鬼角,爾讀書十餘年,將徒博一不畏鬼之名耶?抑亦思奮身科目,為祖父光,為門戶計耶?今夜而鬥爭,晝而倦臥,試期日近,舉業全荒,豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉?我雖居泉壤,於母家不能無情,故正言告爾。爾試思之。」言訖而隱。私念所言頗有理,乃束裝歸,歸而詳問父母,乃無是祖姑。大悔,頓足曰:「吾乃為黠鬼所賣!」奮然欲再往,其友曰:「鬼不敢以力爭,而幻其形以善言解,鬼畏爾矣,爾何必追窮寇?」乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者,正理也,正理不能禁,而權詞能禁之,可以悟銷熔剛氣之道也。 前記閣學劄公祖墓巨蟒事,據總憲舒穆嚕公之言也。壬子三月初十日,蔣少司農戟門邀看桃花,適與劄公聯坐,因叩其詳,知舒穆嚕公之語不誣。劄公又曰:「尚有一軼事,舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼,恒與此蟒同寢處,蟠其榻上幾滿,來必飲以火酒,注巨碗中。蟒舉首一嗅,酒減分許,所餘已味淡如水矣。憑劉媼與人療病,亦多有驗。一旦有欲買此蟒者,給劉媼錢八千,乘其醉而舁之去。去後媼忽發狂曰:『我待汝不薄,汝乃賣我,我必褫汝魄。』自撾不止。媼之弟奔告劄公,劄公自往視,亦無如何。逾數刻竟死。夫妖物憑附女巫,事所恒有,忤妖物而致禍,亦事所恒有。惟得錢賣妖,其事頗奇,而有人出錢以買妖,尤奇之奇耳。此蟒今猶在其地,在西直門外,土人謂之紅果園。」 育嬰堂、養濟院是處有之,惟滄州別有一院養瞽者,而不隸於官。瞽者劉君瑞曰:「昔有選人陳某過滄州,資斧匱竭,無可告貸,進退無路,將自投於河。有瞽者憫之,傾囊以助其行。選人入京,竟得官,薦至州牧,念念不能忘瞽者,自費數百金,將申漂母之報。而偏覓瞽者不可得,並其姓名無知者,乃捐金建是院,以收養瞽者。此瞽者與此選人,均可謂古之人矣。」君瑞又言:「眾瞽者留室一楹,旦夕炷香拜陳公。」余謂陳公之側,瞽者亦宜設一坐。君瑞囁嚅曰:「瞽者安可與官坐?」餘曰:「如以其官而祀之,則瞽者自不可坐;如以其義而祀之,則瞽者之義與官等,何不可坐耶?」此事在康熙中,君瑞告餘在乾隆乙亥、丙子間,尚能舉居是院者為某某。今已三十餘年,不知其存與廢矣。 明季兵亂,曾伯祖鎮番公年甫十一,被掠至臨清,遇舊客作李守敬,以獨輪車送歸。崎嶇戎馬之間,瀕危者數,終不舍去也。時宋太夫人在,酬以金。先頓首謝,然後置金於案曰:「故主流離,心所不忍,豈為求賞來耶?」泣拜而別,自後不復再至矣。守敬性戇直,儕輩有作奸者,輒癳癳與爭,故為眾口所排去,而患難之際,不負其心仍如此。 事有先兆,莫知其然。如日將出而霞明,雨將至而礎潤,動乎彼則應乎此也。餘自四歲至今,無一日離筆硯。壬子三月初二日,偶在直廬,戲語諸公曰:「昔陶靖節自作挽歌,餘亦自題一聯曰:『浮沉宦海如鷗鳥,生死書叢似蠹魚。』百年之後,諸公書以見挽,足矣。」劉石庵參知曰:「上句殊不類公,若以挽陸耳山,乃確當耳。」越三日而耳山訃音至,豈非機之先見歟? |
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