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卷三 灤陽消夏錄三(5)


  烏魯木齊有道士賣藥于市,或曰是有妖術。人見其夜宿旅舍中,臨睡必探佩囊,出一小壺盧,傾出,黑物二丸,即有二少女與同寢,曉乃不見。問之,則雲無有。餘憶《輟耕錄》周月惜事,曰:「此乃所采生魂也,是法食馬肉則破。」適中營有馬死,遣吏密囑旅舍主人,問:「適有馬肉,可食否?」道士掉頭曰:「馬肉豈可食?」餘益疑,擬料理之,同事陳君題橋曰:「道士攜少女,公未親見;不食馬肉,公亦未親見。周月惜事,出陶九成小說,未知真否,所雲馬肉破法,亦未知驗否。公信傳聞之詞,據無稽之說,遽興大獄,似非所宜。塞外不當留雜色人,飭所司驅之出境足矣。」餘乃止。後將軍溫公聞之曰:「欲窮治者太過,倘畏刑妄供別情,事關重大,又無確據,作何行止;驅出境者太不及,倘轉徙別地,或釀事端,雲曾在烏魯木齊久住,誰職其咎。行跡可疑人,關隘例當盤詰搜檢。驗有實證,則當付所司;驗無實證,則具牒遞回原籍,使勿惑民。不亦善乎?」餘二人皆服公之論。

  莊學士本淳,少隨父書石先生泊舟江岸。夜失足落江中,舟人弗知也。漂蕩間,聞人語曰:「可救起福建學院,此有關係,勿草草。」不覺已還掛本舟舵尾上,呼救得免。後果督福建學政。赴任時,舉是事語餘曰:「吾其不返乎?」餘以立命之說勉之。竟卒於官。又其兄方耕少宗伯,雍正庚戌在京邸,遇地震,壓於小弄中。適兩牆對圮,相拄如人字帳形,坐其中一晝夜,乃得掘出。豈非死生有命乎?

  何勵庵先生言,十三四歲時,隨父罷官還京師,人多舟狹,遂布席於巨箱上寢。夜分覺有一掌捫之,其冷如冰,魘良久乃醒。後夜夜皆然,謂是神虛,服藥亦無效,至登陸乃已。後知箱乃其僕物。僕母卒於官署,厝郊外,臨行陰焚其柩,而以衣包骨匿箱中。當由人眠其上,魂不得安,故作是變怪也。然則旅魂隨骨返,信有之矣。

  勵庵先生又雲:「有友聶姓,往西山深處上墓返,天寒日短,翳然已暮,畏有虎患,竭蹶力行,望見破廟在山腹,急奔入。時已曛黑,聞牆隅人語曰:『此非人境,檀越可速去。』心知是僧,問:『師何在此暗坐?』曰:『佛家無誑語,身實縊鬼,在此待替。』聶毛骨悚栗,既而曰:『與死於虎,無甯死於鬼,吾與師共宿矣。』鬼曰:『不去亦可。但幽明異路,君不勝陰氣之侵,我不勝陽氣之煉,均刺促不安耳。各占一隅,毋相近可也。』聶遙問待替之故,鬼曰:『上帝好生,不欲人自戕其命。如忠臣盡節,烈婦完貞,是雖橫夭,與正命無異,不必待替;其情迫勢窮,更無求生之路者,憫其事非得已,亦付轉輪,仍核計生平,依善惡受報,亦不必待替;倘有一線可生,或小忿不忍,或藉以累人,逞其戾氣,率爾投繯,則大拂天地生物之心,故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯,動至百年也。』問:『不有誘人相替者乎?』鬼曰:『吾不忍也。凡人就縊,為節義死者,魂自頂上升,其死速;為忿嫉死者,魂自心下降,其死遲,未絕之頃,百脈倒湧,肌膚皆寸寸欲裂,痛如臠割,胸膈腸胃中如烈焰燔燒,不可忍受,如是十許刻,形神乃離。思是楚毒,見縊者方阻之速返,肯相誘乎?』聶曰:『師存是念,自必生天。』鬼曰:『是不敢望。惟一意念佛,冀懺悔耳。』俄天欲曙,問之不言,諦視,亦無所見。後聶每上墓,必攜飲食紙錢祭之,輒有旋風繞左右。一歲,旋風不至,意其一念之善,已解脫鬼趣矣。」

  王半仙嘗訪其狐友,狐迎笑曰:「君昨夜夢至範住家,歡娛乃爾。」範住者,邑之名妓也。王回憶實有是夢,問何以知。曰:「人秉陽氣以生,陽親上,氣恒發越於頂,睡則神聚于心,靈光與陽氣相映,如鏡取影。夢生於心,其影皆現于陽氣中,往來生滅,倏忽變形一二寸小人,如畫圖,如戲劇,如蟲之蠕動,即不可告人之事,亦百態畢露,鬼神皆得而見之。狐之通靈者,亦得見之,但不聞其語耳。昨偶過君家,是以見君之夢。」又曰:「心之善惡亦現于陽氣中。生一善念,則氣中一線如烈焰;生一噁心,則氣中一線如濃煙。濃煙冪首,尚有一線之光,是畜生道中人;並一線之光而無之,是泥犁獄中人矣。」王問:「惡人濃煙冪首,真夢影何由複見?」曰:「人心本善,惡念蔽之。睡時一念不生,則此心還其本體,陽氣仍自光明,即其初醒時,念尚未起,光明亦尚在。念漸起則漸昏,念全起則全昏矣。君不讀書,試向秀才問之,《孟子》所謂夜氣,即此是也。」王悚然曰:「鬼神鑒察,乃及於夢寐之中。」

  雷出於地,向于福建白鶴嶺上見之。嶺高五十裡,陰雨時俯視,濃雲僅發山半。有氣一縷,自雲中湧出,直激而上,氣之纖末,忽火光迸散,即砰然有聲,與火炮全相似。至於擊物之雷,則自天而下。戊午夏,余與從兄懋園坦居,讀書崔莊三層樓上。開窗四望,數裡可睹。時方雷雨,遙見一人自南來,去莊約半裡許,忽跪於地。倏雲氣下垂,冪之不見,俄雷震一聲,火光照眼如咫尺,雲已斂而上矣。少頃,喧言高川李善人為雷所殛,隨眾往視,遍身焦黑,乃拱手端跪,仰面望天。背有朱書,非篆非籀,非草非隸,點畫繳繞,不能辨幾字。其人持齋禮佛,無善跡亦無惡跡,不知為夙孽、為隱慝也。其侄李士欽曰:「是日晨起必欲赴崔莊。實無一事,竟冒雨而來,及於此難。」或曰:「是日崔莊大集(崔莊市人交易,以一六日大集,三八日小集。),殆鬼神驅以來,與眾見之。」

  余官兵部時,有一吏嘗為狐所媚,症瘦骨立,乞張真人符治之,忽聞簷際人語曰:「君為吏,非理取財,當嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩,故以豔色蠱惑,攝君精氣,欲君以瘵疾善終。今被驅遣,是君業重不可救也。宜努力積善,尚冀萬一挽回耳。」自是病癒。然竟不悛改,後果以盜用印信,私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者,後為餘述之雲。

  前母張太夫人,有婢曰繡鸞。嘗月夜坐堂階,呼之,則東西廊皆有一繡鸞趨出。形狀衣服無少異,乃至右襟反折其角,左袖半卷亦相同。大駭幾僕,再視之,惟存其一。問之,乃從西廊來。又問:「見東廊人否?」雲:「未見也。」此七月間事,至十一月即謝世。殆祿已將盡,故魅敢現形歟。

  滄州插花廟尼,姓董氏,遇大士誕辰,治供具將畢,忽覺微倦,倚幾暫憩。恍惚夢大士語之曰:「爾不獻供,我亦不忍饑;爾即獻供,我亦不加飽。寺門外有流民四五輩乞食不得,困餓將殆,爾輟供具以飯之,功德勝供我十倍也。」霍然驚醒。啟門出現,果不謬。自是每年供具獻畢,皆以施丐者,曰:「此菩薩意也。」

  先太夫人言,滄州有轎夫田某,母患臌將殆,聞景和鎮一醫有奇藥,相距百餘裡。昧爽狂奔去,薄暮已狂奔歸,氣息僅屬。然是夕衛河暴漲,舟不敢渡,乃仰天大號,淚隨聲下。眾雖哀之,而無如何。忽一舟子解纜呼曰:「苟有神理,此人不溺!來,來,吾渡爾!」奮然鼓楫,橫沖白浪而行。一彈指頃,已抵東岸。觀者皆合掌誦佛號。先姚安公曰:「此舟子信道之篤,過於儒者。」


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