學達書庫 > 紀昀 > 如是我聞 | 上頁 下頁 |
八七 |
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先姚安公言,有扶乩治病者,仙自稱蘆中人。問:「豈伍相國耶?」 曰:「彼自隱語,吾真以此為號也。」 其方時效時不效,曰:「吾能治病,不能治命。」 一日,降牛丈希英(姚安公稱牛丈字,作此二字,音未知是否。牛諱瑍,娶前母安太夫人。)家,有乞虛損方者,仙判曰:「君病非藥所能治,但遏除嗜欲,遠勝於草根樹皮。」 又有乞種子方者,仙判曰:「種子有方,並能神效。然有方與無方同,神效亦與不效同。夫精血化生,中含欲火,尚毒發為痘,十中必損其一二。況助以熱藥,摶結成胎,其蘊毒必加數倍。故每逢生痘,百不一全。人徒于夭折之時,惜其不壽,而不知未生之日,已伏必死之機。生如不生,亦何貴乎種耶?此理甚明,而昔賢未悟。山人志存濟物,不忍以此術欺人也。」 其說其理,皆醫家所不肯言,或真有靈鬼憑之歟?又聞劉季箴先生嘗與論醫,乩仙雲:「公補虛好用參。夫虛證種種不同,而參之性則專有所主,不通治各證。以臟腑而論,參惟至上焦中焦,而下焦不至焉;以榮衛而論,惟至氣分,而血分不至焉。腎肝虛與陰虛,而補以參,庸有濟乎?豈但無濟,亢陽不更煎鑠乎?且古方有生參熟參之分,今采參者,得即蒸之,何處得有生參乎?古者參出於上黨,秉中央土氣,故其性溫厚,先入中宮。今上黨氣竭,惟用遼參,秉東方春氣,故其性發生,先升上部。即以藥論,亦各有運用之權。願公審之。」 季箴極不以為然。餘不知醫,並附錄之,待精此事者論定焉。 |
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