鮑志道墓表_紀昀

鮑志道墓表

　　▼中議大夫賜三品服肯園鮑公暨配汪淑人墓表

　　碑誌之文，古男女皆有之。然為婦作則不題夫，為夫作則不題婦，金石例也。宋以來，間有題某公合葬碑誌者，然亦不著婦姓氏。其夫婦並題，則明以來之濫觴也。歙鮑禦史勳茂將合葬考妣，先期以狀來乞餘表墓。餘乃竟用明人例：夫婦並題。非曰委曲以徇俗也，文無定格，衷於理而已矣。理亦無定法，歸於是而已矣。《禮》以義起，非古之明訓歟？蓋述夫之美，兼及婦德，如《史》之附傳；其德相均，足以相配，則合傳之例，馬遷亦有焉。

　　按狀，鮑公諱志道，字誠一，號肯園；配汪淑人，並歙人。公以古誼稱善士，淑人或贊襄之，或推公意而自為之，其事皆昭昭在耳目。如：公侍父病，凡五閱月衣不解帶；淑人之侍姑病，亦以三日新婦周旋茵榻左右無方，故鄉黨並稱其孝。公之弟啟運，八歲失母，公天性篤摯，曲盡教養之道；淑人亦如撫所生，故鄉黨並稱其友。公故寒士，然慷慨好施，急人之急如己事；淑人初處困約之時，亦往往脫簪珥、質衣裙，濟親串之窘乏，故鄉黨並稱其義。公以先世慈孝堂故址在龍山之麓，其地弗善，特遷于山岡，為銘志之。宣忠堂者，遠祖尚書公舊宅也；又葺其頹廢，為尚書公祠，增置祀田，以貽久遠。並資助宣忠派之不能婚者。鮑氏故多孝子，建世孝祠以祀，使子孫八歲以上即入觀禮。更捐金取息，給族眾之助祭者以當分胙；淑人亦篤念本支，嘗修西沙溪三婆塘祖墓，躬自督工，不避風雪。每自揚州歸裡，必先祀宣忠堂，遍招族人贈金有差。又構屋八楹，為族人貯農器；置田百畝，取租給族之眾婦，自以平日節儉，乃積有是資，名其田曰「節儉」，事事皆先得公意。至族婦四人終身苦節，無力請旌；淑人廉訪其事蹟，而公上之于朝，尤同心合力而成矣。

　　公好義舉。歙故有紫陽、山間二書院，歲久頹圮，膏火亦無所資。公捐金萬有一千，並修復之，至今弦誦日盛。歙有水，曰北河，環郡城之西迤橋北岸而入。漸江漫淤既久，漸徙而西與豐樂水合流；漲沙日深，迤橋之流遂絕。形家以為西流百里之水，闔郡人文所系也。公獨力捐資築水射，當其西南，障之使東，以刷久結之沙，故道頓複。揚州自康山以西，至鈔關北，抵小東門，路多積水。雖以磚砌，沮洳如故也。公易磚以石，行者皆稱便。淑人深居閨闥，不能周知外間事，而足跡所及，重築大母堨、七星墩堨、田水溪橋諸道路，至今裡人能道之。雖役有大小，費有多寡，其用心與公何異乎？夫坐擁高資，意氣自喜，慷慨而談任俠，視金穴自封者，加一等矣。然席豐履厚，物力有餘，可以視之不甚惜；如以寒素之門，銖積寸絫致富貴，物力之艱難，其知之矣。而公與淑人能重義而輕利，不其難乎？且人心不同有如其面，或士大夫好濟物而內有吝詞，或閨閣喜施予而外多掣肘，此人情之常，即事勢之常也。公與淑人不謀而自合，相觀而益善，不尤難之難乎？

　　其人其事，均不可以尋常測，而謂可以金石之例拘乎？故婦統於夫，正例也。婦與夫各足自傳，變而並書，亦變而不失其正也。《春秋》之法，內女非嫡不書。而紀叔姬以媵書，賢也。淑人與公並題，亦此志雲爾。千秋萬世，視餘所表，可以知其非委曲徇俗矣。

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