紀文達公遺集卷二　賦

卷二　賦

　　▼海上生明月賦

　　——以「海上明月共潮生」為韻

　　伊少昊之行秋，吐望舒以絢彩。坎離互濟，承日影而生明；金水相涵，耀澄暉而加倍。示沖警闕，本來之昭質無虧；水鏡雪凝，終古之清光不改。沈沈玉宇，長委照於寥天；灩灩銀華，先騰精於巨海。

　　方其溟渤晚潮，瀛堧秋漲。島嶼縈回，風濤激壯。遲皓魄而未升，佇涼波而騁望。鮫宮夜閉，蒼然積水之溟蒙；蜃氣宵沉，邈爾高天之清曠。養魄廣寒之府，玉斧方修；揚輝拒格之松，晶球乍漾。微開塵匣，才窺一線之明；欻鼓風輪，欲出三山之上。

　　爾乃助日為光，運丸樞而西轉；與潮俱長，激水轄而上行。貝闕初開，神光離合。龍堂潛照，陰火晶瑩。泛兮若浮，圓轉之盤珠不定；躍然欲動，飄搖之白羽初擎。乘氣以遊，乍娟娟以延佇；馭風而上，俄冉冉以遐征。良以天在水中，附而行者隨左旋於蟻磨；亦似明出地上，湧而升者觀一丈於雞鳴。月者闕也，今乃自闕而至滿；海者晦也，早已離晦而向明。

　　是蓋其出有候而不渝，其道有常而不越。晦弦進退，轉環於三百六旬；氣朔盈虛，積算於一十二月。每至日輪相望，始成光采之團圞；而當海嶠初生，倍覺精芒之豔發。水天澄碧，浴澒洞而回翔；風露高寒，凌混茫而超忽。浮三千之弱水，正臨方丈瀛洲；映十二之層城，盡似瓊樓玉闕。

　　且夫海為陰類，月為陰之所宗；月本水精，海為水之所統。滄溟浩渺，潤下而流；紅蕊扶疏，倚雲而種。在天在地，若迥判其升沉；成象成形，實不殊其體用。近日小而遠日大，月之盈闕，海若隨以盛衰；下弦減而上弦增，海之往來，月實司其操縱。元冥孕氣，應知本性之原同；素質流光，自覺清輝之相共。

　　是以淪精巨浸，煜采秋宵。宛貯之以冰壺，淨無渣滓；似洗之以銀漢，靜絕煩囂。漻乎其清，引微颸而拂拂；窅然無際，悟玄想於超超。非空闊之無垠，不足以彰其皎潔；非至明之有耀，不足以徹於泬寥。曰兩美其必合，遂萬象之鹹昭。豈但光景流連，召謝莊而賦月；將以陰陽消長，進廬肇而談潮。

　　天子握長明之心鏡，遊不夜之化城。乘高秋以遐眺，挹爽氣而宣情。寸心澄澈之餘，覺物來而畢照；萬鏡虛明之際，亦感至而不嬰。炯靈台之寧靜，渺纖壒之不生。知聖人之性體，與海月而同清。固將證化源于太初太始，契帝載於無臭無聲。豈徒以三珥凝庥，侈天符於象緯；重輪表異，標瑞牒於升平？

　　▼書雲物賦

　　——以「登臺占驗用紀嘉祥」為韻　並序

　　《周禮·保章氏》：「以五雲之物辨吉凶。」《春秋》傳曰：「凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。」而歷代相承，用為冬至之典。豈以丘明所紀，在日南至之下歟？抑以氣動於下而象成於上，事驗於後而幾見於先。發生之始，尤考驗之最切者也。謹攄此意而為賦曰：

　　握乾樞以正位，奉天道以欽承。構靈台以遠眺，命太史以時登。躔次無愆，既測星辰于常度；希微有象，亦占氣色於先征。凡以禨祥之至，必有朕兆之興也。

　　爾乃陰陽遞運，節序相推。觀象於天，各順四時之中候；履端于始，尤詳半子之初開。蓋暖律潛吹，欲蒸黍穀；微陽漸達，已動葭灰。地氣上升，因成雲以糾縵；圓靈下感，宛有物以昭回。舒卷無心，雖異常占之辰次；吉凶可驗，非同偶化之樓臺。九野分躔，因觀文以察變；五行異性，用數往以知來。

　　則有子韋測候，裨灶司占。黃鐘既動，赤管斯拈。指氤氳以馳望，極寥廓以高瞻，或成文而不亂，或錯采而相兼。別方州於遠近，察形色於毫纖。蓋如《周禮》之命官，五雲有辨；亦似《春秋》之載筆，一字必嚴。

　　是皆窺彼先幾，存為後驗。示祥示祲，宛明兆於蓍龜；宜避宜趨，悉預書於鉛槧。天人之感，通諸山澤之精神；效法之心，察及煙霞之光豔。非但賡歌于八伯，將傳復旦之章；實同取證於九疇，用慰庶征之念。

　　彼夫封中起白，競奏祥符；鼎上凝黃，侈陳歌頌。皆後代之所矜，非聖人之所重。孰若箕星應候，精占驗于陽雲；子月起元，求端倪於天統。載諸史氏，非同讖緯之言；觀彼天文，更廣璣衡之用。

　　是知聖主謹微，明王慎始。氣機先見，知有驗於將來；消息相通，早預窺于初起。彰其五色，各因物而命名；治我百官，將以雲而為紀。丹鉛謹錄，等諸三篋之書；黼扆敬陳，譬彼十輝之視。誠以觀察之深心，而致郅隆之上理者也。

　　聖天子圖握綠字，籙授蒼牙。運神功之布濩，致至治之休嘉。卜太平之慶矞，歌帝世之光華。咸五登三，方茲無愧；出十苞九，莫之或加。

　　用能彌綸天地，含吐嘉祥。辟北闕以端居，庥凝紫氣；至南郊而有事，瑞炳黃光。史不絕書，識精符之感召；天不愛道，蔔帝祚之綿長。伊從龍之有願，思捧日以俱翔；敬抽毫以獻賦，頌聖德之無疆。

　　▼春水綠波賦

　　——以「風行水上渙為文章」為韻

　　春回南浦，凍解東風。流澌拍岸，遠水連空。千疊微波，映韶光而駘宕；一痕新綠，浮暖溜以浺瀜。漲細浪于桃花，紅英乍落；羃生煙於芳草，碧色相同。

　　當其流雲乍破，宿霧微橫；雁奴驚曉，鳩婦呼晴。白舫青簾，柔櫓數聲船過；紅衫烏笠，畫橋幾處人行。菡萏半垂，漾日華而欲動；玻璃一片，隔樹影而偏明。

　　至於雨濕蘅皋，霧垂芳沚；漠漠輕飄，濛濛未已。排來雁齒，煙迷九曲長橋；染出鴨頭，岸長三篙新水。分數行之雲樹，淡墨初勻；映幾處之樓臺，揉藍相似。

　　別有習習柔颸，層層軟浪。鏡面新磨，靴文細漾。一池吹皺，依稀碧縠玲瓏；六幅拖來，仿佛青羅飄宕。洛神欲拾，迷翠羽於洲中；湘女出遊，蹙魚鱗于水上。

　　若乃暝色銜山，夕陽低岸。歸鳥相呼，殘霞欲渙。一灣柳色，遙垂官渡低迷；千里楓林，不盡清流淼漫。關山何處，淒然遊子之一方；煙水無涯，渺矣勞人之三歎。尤其贈芍藥而情深，悵楊花而目斷者也。

　　嗟乎！春流瑟瑟，春草離離。河梁錄別，灞岸相思。懷遠人於長道，照孤影於清漪。伊徘徊而不見，羌獨立而何為？乃為歌曰：

　　幽渚多芳芷，長天杳碧雲。一雁可憐橫極浦，雙魚莫惜寄回文。

　　又歌曰：

　　掠波雙燕子，浴浪兩鴛鴦。
　　春思今如許，春情那可忘？
　　一水誰雲難得渡，七襄何事不成章？
　　渺江流之無極，與遠夢而俱長。

　　▼上林春雨賦

　　——以題為韻

　　節遞中和，月臨大壯。陽氣蒸濡，春陰醞釀。灑芳潤以霏微，逐柔颸而蕩漾。流光乍濕，遙看新綠芊綿；生意初酣，恰趁嫣紅開放。波添太液，漸沾溉於人間；雲近蓬萊，先飄颺於天上。一百五日，從來風雨常多；三十六宮，正是鶯花彌望。

　　爾其神皋地迥，禁籞春深。金堤夾鏡，玉樹成林。浮瀛洲于珠海，構閬苑于瑤岑。月榭風台，時寄豫遊之意；珍禽文木，皆關長育之心。轉駘蕩之春光，既宜遠眺；對空蒙之雨景，尤豁煩襟。則有布穀聲中，乍更涼燠；養花天裡，倏作晴陰。淡沲四垂，吐流雲以羃䍥；蒼茫一色，飄密縷以浸淫。潤下有情，本自五行屬水；無聲細入，不妨三日為霖。隴麥方抽，正相資以長養；宮花才吐，乃彌愜於登臨。

　　爾乃柔絲搖漾，細點輕勻。濛濛似縠，漠漠如塵。俄低迷于蘭殿，旋沾灑於楓宸。翠羽初齊，池草潛滋其碧液；胭脂盡濕，林花微滴其紅津。禦柳猶眠，和曉煙以踠地；宮鶯乍寂，選密葉以藏身。試啟雲軒，山色盡圍螺黛；如憑水檻，漚紋多作魚鱗。睿賞淹留，亦可亭名喜雨；天顏怡悅，便應苑號宜春。蓋天地氤氳，適逢交泰；陰陽和會，是謂發陳。聖德周流，能均調夫元氣；神漿沾溉，自感召夫鴻鈞。此青陽所以應節，而天膏所以依旬也。

　　天子於是登板桐，啟縣圃，命倌人，召農扈。順時令於天和，課田功於下土。村村碌碡，他時九月秋場；處處茅蒲，此日一犁春雨。紅飄遠陌，望杏催耕；綠漲新塍，插秧擊鼓。芳辰可樂，雖游三月之華林；甘液既零，彌念萬家之蔀戶。良以春者蠢也，令主於發生；雨者羽也，義取諸散佈。奉天道以欽承，普仁心以貫注。將使太和翔洽，不遺草木昆蟲；至治馨香，遍飲醴泉甘露。豈止唐巡東洛，徒賡春雨之詩；漢侈西京，但奏《上林》之賦。

　　▼鴻漸于陸賦

　　——以「鴻翔天路羽儀上國」為韻　並序

　　按：舊說謂《漸》卦，上九與三，皆處卦上，故並稱陸；而上九尤為進處高潔，不累於位，無物可以屈其心而亂其志。峨峨清遠，儀可貴也。胡氏不從，改「陸」為「逵」，殆取以次而高合漸之義歟。竊謂：同一「陸」也，九三漸於是則凶，上九漸於是則吉。於示人循序之意，尤為深切。且「逵」訓雲路，經典亦無明征，舊說似未可盡廢也。謹述其意而賦之。曰：

　　披羲文之奧蘊，究卦畫之始終。識乘時之得位，惟循序以有功。艮本安敦，故雖行而知止；巽惟和順，乃善動而不窮。二體相重，漸長者義取諸木；六爻遞衍，屢遷者象寓於鴻。

　　原夫剛柔互應，上下有常；尊卑既定，進退宜詳。幹在水涯，初尚未忘乎惕厲；磐居石上，二已稍即于平康。于木者或得安棲，四爻巽順；於陵者漸登爽塏，五位陽剛。惟乘高而在陸，為勵志以輕翔。九三非得地之時，夫婦之間，尚自乖其配偶；上九有至清之望，羽儀之吉，乃允協乎行藏。

　　方其流音宛轉，矯翼騰騫。行行分列，一一聯翩。睇長途之秋色，接遠勢於寥天。方凌虛以軒翥，俄擇地以回旋。彼水石之堪依，無心棲泊；即林丘之在望，何意留連。陟彼高岡，徑欲排雲而上；納於大麓，居然出穀而遷。

　　爾其斂翼遙投，呼群共住。曠野浮青，圓沙聚素。四圍平坦，一從宿霧眠雲；百尺高寒，直可吸風飲露。惟清遠而無營，故逍遙而獨步。尚無取於蜩鳩，亦何論於雞鶩？從此鴻飛遵陸，已永謝夫卑棲；非同鵜咮在梁，徒僭爭夫先路。

　　是知有遠志者，不屑夫稻粱；欲高飛者，在豐其毛羽。集於中澤，恥隨陽鳥之居；升自高陵，能免下民之侮。飄飄自遠，原無意於躋攀；落落不群，亦不由於矜詡。此君子所以立身，而聖人所以有取也。

　　夫有莘之野，清渭之湄，衡茅蕭散，耕釣棲遲。杳鳳鸞之遐舉，非燕雀所能知。相其功名，可取方于龍見；挹其神識，正有似於鴻儀。

　　所以吐棄塵氛，翱翔空曠；渺忽寡儔，尊崇不讓。象有合于居高，爻不嫌於在上。寧同無因求進，翰音致戒於難登；與夫壯往不回，陽德或虞其過亢。

　　天子方章彼俊民，楨我王國。多士騰驤，群材羽翼。聖人作睹，占利見之有時；地道上行，蔔泰交之無極。固將鳳翔千仞，作符瑞於昌期；鶴唳九皋，效贊襄於主德。

　　▼荷露烹茶賦

　　——以「勝情韻事合補茶經」為韻

　　伊荷蓋之亭亭，承露華之晶瑩；含新碧而澄鮮，漾微波而不定。涼生殿閣，空明足滌夫煩囂；清帶煙霞，含咀彌增夫佳興。銀塘流潤，靈津之滲漉方濃；石鼎烹香，別調之氤氳殊勝。

　　觀其希微有跡，沾灑無聲。曖曖上浮，夜氣涵空以虛白；泠泠下墜，雲漿化水以輕清。譬以醴泉，尚未離乎泥滓；方諸甘雨，似更得其精英。飲其皎潔之風，已堪延爽；雜以芳馨之味，倍足怡情。

　　爾乃蓮渚橫煙，桂輪低暈。花花映水，一灣碧玉淪漣；葉葉含滋，十里綠雲遠近。掬才盈手，儼金掌以高擎；圓自如規，訝晶球之轉運。雖非去天尺五，仰承雲表之神膏；居然在水中央，遠絕世間之塵坌。松花蘭氣，試旋煮以清泠；雷莢冰芽，覺莫名其風韻。

　　則有活火初煎，瑞雲新試。素濤乍瀉，宛然白乳之凝花；綠腳輕垂，猶似青錢之滴翠。貴甘貴滑，性本相宜；以色以香，美無不備。餐同沆瀣，殆欲化於虛無；沃勝醍醐，更不參以膏膩。瓊漿滴瀝，何須玉屑相和；芳潤依稀，亦似木蘭所墜。浮華沉沫，忽思對雪之清吟；回味生涼，無取添酥之故事。

　　於是縷泛銀絲，膏鎔金蠟。沸聲乍起，滑流圓折之珠；水氣潛濡，潤滴方諸之蛤。雖受人間之煙火，高潔自如；本為花上之菁華，芳鮮微雜。味含澹泊，醇醲與辛烈皆非；氣得沖和，苦冽與甘寒相合。飄飄意遠，都忘溽暑之蒸濡；習習風生，但覺清虛之吐納。

　　夫井華朝汲，既有前聞；雪液冬煎，亦傳往古。茲茗碗之閑供，獨蓮塘之是取。張而似蓋，以仰受而得多；圓者如盂，惟中虛而能聚。天廚品味，又新之記猶遺；中禁傳方，鴻漸之經宜補。

　　況乃委素流甘，露本仙人之酒；中通外直，蓮為君子之花。毓卉木之香靈，是生瑞草；瀹心源之意智，夙貴真茶。和內調神，氣相資而得益；漱芳瀝液，味交濟而彌嘉。非如瓊爵銅盤，惟講求于方術；亦異蟬膏鳳髓，但矜尚以奢華。

　　彼夫寶甕之壇，荒唐無據；丹丘之國，附會不經。孰若翠釜承來，液化雲英之水；金芽煎試，膏凝天乳之星。感召嘉祥，五色先征其獻瑞；和平血氣，萬年即可以延齡。伊火齊而水潔，得慮淡而神寧。固將澄其靜虛之體，而游于沕穆之庭。豈若論茶源者，意取諸悅口；辨水味者，智止於挈瓶也哉！

　　▼彩勝賦並序

　　花勝之來舊矣，諸書所說，厥狀靡詳：《荊楚歲時記》謂如瑞圖金勝之形，以意度之，其式當如同心結，今所稱彩符者是。特今用於重午，古用於春日；且立春飾以花鳥，人日飾以人形為異耳。宋人亦曰：銀幡，又有彩幡，新翦綠楊絲語，蓋或裝以銀，或綴以柳，其實一物也。謹約略形似而賦之，曰：

　　溯遺聞於前代，降寵錫於新正。集華簪而肅列，出彩勝而分擎。熨碧裁紅，風嫋銀幡以乍動；蹙金結繡，春隨玉剪以潛生。頒賚有時，蓋遵循乎典故；規模盡巧，亦潤色升平。

　　原夫剪花舊事，曾記東宮；戴勝仙裝，夙聞西母。歲時有記，初行荊楚之間；歌詠相矜，大盛隋唐以後。合以纂組，象有取於同心；儷彼簪纓，義亦貴其耀首。作衣冠之章采，為物雖微；備朝會之儀文，其來已久。

　　爾其為制也，或以銀塗，或以金扣。或仙蛾五色，抽來園客之絲；或雲錦七襄，織自天孫之手。或方圓成象，金刀宛轉以為裁；或經緯互纏，彩縷紛綸以相糾。或黏以鳳髓，紅翻朵朵之花；或貼以鮫綃，綠染枝枝之柳。

　　爾其為狀也，玉圭半掩，露其斜銳之端；金鎖雙關，貫以葳蕤之紐。依稀疊矩，鬥兩角以居中；仿佛連環，抱重輪而為耦。層層牙錯，穿來百道縱橫；面面觚棱，凸起四旁左右。其翹而立者，如迎春之彩彩樹，植於玳瑁之筵；其委而垂者，如獻歲之青幡，銜在蟾蜍之口。此其形模之似，可為歷歷以相推；而其文飾之殊，猶未一一而悉剖也。

　　爾乃蒼龍禦節，青鳥司晨。玉樓向午，珠鬥回寅。及元旦以裁繒，頒來中禁；趁東風而插帽，賜遍群臣。當百花放暖之時，剪繁花以儼肖；值眾鳥向陽之日，寫語鳥以如真。宛棲神燕於釵頭，雙飛上下；似落宮梅於額畔，五瓣鮮新：此花鳥之勝用於立春者也。

　　若夫律吹太簇，陽已生三；砌長仙蓂，葉才抽七。諸陽在首，故以戴於首者，順陽氣之發生；七日為人，故以象夫人者，祝人身之安吉。踐形惟肖，貴為萬物之靈；具體而微，巧備五官之質。

　　其飾以彩也，斑斕互映，居然衣錦之光輝；其綴於勝也，膠漆相依，亦似斷金之儔匹：此人勝之制用於人日者也。他如圖畫丹青，或施門戶；裁縫綺繡，亦貼屏帷。薦柏葉與椒花，舅姑是獻；佐蠟鵝與粉燕，親故相貽。處處春風，盛世繁華之習；年年令節，前民風俗之遺。即其點綴年光，見治平之有象；凡以導迎和氣，期福履之是綏。

　　聖天子至治馨香，太和醞釀。堂廉愷樂，環陳獻壽之樽；典禮修明，肅列迎春之仗。陶姚敦樸，躋而日隆；唐宋虛文，屏而弗尚。所以鏤金剪綵，不鬥其奢華；學鳥圖花，莫詳其形狀。花幡寶勝，僅存想像于前聞；金幄瑤筐，詎敢追隨於高唱。

　　▼青雲幹呂賦

　　——以「青雲幹呂　彌月不散」為韻

　　伊休明之上理，表符契於圓靈。播元音以宣暢，妙神感於杳冥。大樂初鳴，既驗輕風之送綠；和聲間作，複征瑞靄之浮青。呼吸相通，直徹碧虛之上；輪囷不散，俄成翠蓋之形：此青雲幹呂之象，以彰至治之馨也。

　　原夫呂之為用也，循環八位，損益三分。于律為妻，象似有夫而有婦；于陽為佐，義取一臣而一君。大司樂名之曰同，譬耦畫之得雙，剛柔相濟；伶州鳩稱之曰間，應雌鳴之有六，往復相聞。長短參差，遞節五聲之高下；陰陽和會，斯調二氣之氤氳。故通製作之精微，求陰于呂；而召乾坤之欣合，表瑞以雲。

　　蓋夫雲也者，希微有象，變化莫殫。山澤之感取諸《鹹》，蒸而出者既油油以漸合；天地之交取諸《泰》，聚而升者遂靄靄以上幹。乘氣以霏，本有同和之象；尋聲而赴，孰窺交會之端。當其截竹之頻吹，通諸幽渺；正似從龍之類應，倏已彌漫。

　　至於觸石微生，乘風輕舉。五方異色，別以赤白玄黃；列國殊形，判以燕韓秦楚。何聖德之所征，獨青雲之幹呂。帝出乎《震》，本為長育之鄉；人始於寅，是曰發陳之所。肖木色於東方，配蒼天於春序。雖似朱襄鼓瑟，感來陰氣之和平；實同太皞司辰，應以陽雲之容與。

　　是以昭華乍奏，嶰管徐吹。揚音上薄，應響下垂。象煙綃之飄舉，結華蓋之葳蕤。聽一聲之初動，俄六合之已彌。宛如噓氣而成，逐輕吹而冉冉；又似聞歌而遏，隨清響以遲遲。

　　遂乃鬱鬱紛紛，蓬蓬勃勃。碧天萬里，入寥廓以霏微；黛色一痕，接混茫以超忽。比蔚藍而差澹，低映金門；擬輕縹而猶濃，薄籠瑤闕。翩如翠鳳，儀于韶樂之初成；㸌若蒼龍，躍自雷聲之始發。繁音競作，覺搖曳之多姿；逸響將終，尚飄颺之未歇。雖複無心之舒卷，澹宕隨風；偏如有意之低徊，流連累月。

　　是知天人一貫，元化流通；聲氣同原，真精吸㗵。應於上者，能含吐其嘉祥；動乎下者，實宣調而拂鬱。六變九變，但詔典樂以和聲；二至二分，何待保章之辨物。即此命官紀瑞，真可媲美于雲師；定知率舞傾心，不啻受馴於服不。

　　天子體備中和，歌傳糾縵。鳧鐘鼉鼓，握瑤琯以長調；玉葉金枝，抱珠宮而不散。均和樂律，直將方駕于黃軒；遠貢神香，豈止比隆於炎漢。頌德化之昌明，愧高深之莫贊。仰三殿以抽毫，效載賡於復旦。

　　▼仲春上丁習舞賦

　　——以「上丁習舞　宣導陽和」為韻

　　播五色以成文，行八風以諧暢。伊不亂而不奸，若相摩而相蕩。律通於數，當莩甲之初分；舞動其容，應句萌之向上。導迎生氣，取諸二月之夾鐘；感召天和，順彼四陽之大壯。

　　爾其太皞禦節，羲仲占星。芽抽草木，暖入林坰。春者蠢也，各抱向榮之意；卯者冒也，已成奮地之形。出滯宣幽，正開冰于初吉；分行設綴，爰陳舞于諸伶。進退雍容，既象周旋之風雨；發揚蹈厲，亦隨方震之雷霆。月有三旬，而正始履端莫先於上；天有十日，而先庚後甲惟取于丁。

　　則有王者親臨，群工畢集。循序以登，肅容而立。董其成于樂正，羽籥既持；備其禮于先師，豆籩載執。八音有節，俄旋雅度之翩翩；四隙潛通，早有祥颸之習習。

　　爾乃聲以鯨鐘，警以鼉鼓。初三步以見方，儼八行之可數。紛陸離其采繪，倏飄搖其白羽。皇取象於鳳儀，施寓形於獸舞。乍舉袖以竦身，或總幹而示武。教于國子，俾著往以飭歸；詔我舞師，亦周規而折矩。

　　若乃咸池以下，大武以前。百王典則，六代宮懸。一成以及于再成，鳴鐃示節；六變以終於九變，合樂相宣。象治功以有作，順時序以靡愆。亦有資於長育，寧徒悅其便娟。此司樂所傳，分隸《周官》之籍；而仲春所肄，特書《月令》之篇者也。

　　且夫製作之原，天人之奧。理有相因，事非獨造。夏維丁亥，設綴兆以蹁躚；虞以壬寅，入學宮而舞蹈。前王創始，皆乘春令之發生；後代承流，用作陽和之迎導。豈如優伶雜遝，空駭愕於題旌；與夫巫覡婆娑，但流連於執翿。

　　我皇上裁成天地，驅馭陰陽。鳴太平之盛，奮至德之光。文治昭明，奏箭箾韶而容裔；武功震疊，用干戚以宣揚。伊鏗鏘而鼓舞，久周浹而旁皇。所以上蟠下際，氣淑年和；兩階既格，七德載歌。固將樂禦德車，合八荒而運量；天覆地載，統萬象而包羅。又何扶來之足貴，而大卷之足多也哉！

　　▼東風解凍賦

　　——以「生氣初盛　九陽奮發」為韻

　　惟蒼龍之禦節，啟木德以發生。順天倪以左起，噓地氣以上行。四十五朝，積筴上推夫長至；七十二候，授時首起於新正。北斗回杓，知春暉之欲到；東風解凍，驗芳序之初更。

　　方其十月初交，六陰所匯。《剝》之上九，雖碩果之僅存；《坤》之初爻，已履霜之可畏。寒侵玉沼，漸欲澄凝；凍合珠泉，乍停湧沸。動歸於靜，是為結冰之辰；柔化為剛，因有腹堅之謂。驗泉心於半子，朕兆猶微；過花信於三番，消融尚未。沈陰既久，蒸濡惟待夫陽光；閉塞經時，疏散必資夫木氣。

　　爾乃春生冬末，暖入寒餘；玉衡所指，太皞攸居。生意煙煴，正及發萌之始；柔颸演漾，適占入律之初。風者氾也，本無微而不達；東者動也，更久郁而將舒。氣本乎天，橐籥潛通其呼吸；陽生於下，水泉先受其吹噓。見碕岸之含津，冰痕融液；遂銀塘之流潤，地脈開疏。

　　觀其皎皎光凝，皚皚塵淨。萬頃如銀，一奩似鏡。漸消漸薄，質疑雲母之輕明；或整或斜，紋訝玻璃之碎迸。俄相連而忽斷，蕩漾中分；已從密而至疏，玲瓏微映。寒澌冱凍，久成固結之形；暖溜浺瀜，仍返流行之性。蓋下升上降，已經二氣之相通；故小往大來，不敵三陽之正盛。如雷出地，早暗動其機緘；譬火鎔金，能除消其剛勁。

　　且夫水之為物，外陰而內陽；坎之為卦，一奇而兩偶。再索得女，雖從坤之二爻；一畫居中，實本乾之初九。當其青陽發動，震為雷而巽為風；早已黃壤潛鐘，孳於子而紐於醜。數窮必返，值五日之初交；蓄極當通，因重陰之立剖。

　　若夫明庶之風，本由震地；太簇之氣，實出艮方。以東風之解凍，為始應乎句芒。豈律筒之所召，非卦位之所當。析木為津，雖介玄冥之野；攝提授序，即臨青帝之鄉。預言東者，聖人之所以正始；略言北者，天道之所以扶陽。

　　我皇上化日舒長，鴻鈞轉運。司天官以南正，敬授人時；迎木帝於東郊，式遵古訓。波融太液，遍分膏澤於臣鄰；春入瀛州，大布陽和於遠近。仁風藹藹，咸為壽域之登；品物欣欣，俱似句萌之奮。所以德比風行，令如雷發。占百旬之祥瑞，東越滄溟；度萬里之春光，西通月窟。固將暖波濤于蒲海，鹽澤澄清；消霜雪于高昌，天山突兀。豈止于南風解慍，歌盛化之周流；洛水先溫，頌恩波之不竭也哉！

　　按：《月令》，孟冬之月，一候地始凍，二候水始冰。孟春之月，一候東風解凍，三候猶魚陟負冰。則凍屬地脈，不得以冰解為說。然唐人試帖，已以冰開為言。相沿已久，不可複正。今亦姑仍舊說賦之。

　　▼白玉琯賦

　　——以「帝德遐敷　西母來獻」為韻

　　伊至德之覃敷，播風聲於四裔。握大寶於雲軒，收奇珍於月竁。雕劖天巧，遐搜縣圃之精；㗵吸元音，隱合伶倫之制。諧九成之琴瑟，溥鬯皇風；曆萬里之梯航，妙彰神契。瑞圖表驗，貞符既著於昌期；銘記留題，法物猶傳于奕世。斯蓋白玉之琯，神人之獻于舜帝者也。

　　原夫石髓潛凝，山靈胎息。結體層阿，棲精絕域。含章有耀，論沽甯止于千金；蓄寶希聲，閱世不知其幾億？藏輝以待，久抱璞於不言；應運而興，將效靈於有德。當窮荒之向化，神物攸歸；遂富媼之呈珍，夜光斯得。虹文的爍，莫名昭質之晶瑩；鳳管參差，爰受良工之雕刻。

　　爾乃路通荒渺，境越幽遐。波浮弱水，磧度流沙。其地則二萬里余，居鄰柳穀；其人則三千年外，手種桃花。感德馨之孚格，慕聖治之休嘉。通款誠於仙使，獻重寶于昭華。爰隨白鹿以呈圖，俱來上國；因並玉環以修貢，共入天家。

　　爾其為制也，中抱虛心，用達吹噓之出入；外含直體，更無豐銳之差殊。方以鳴球，石質略同其溫粹；比諸下管，竹音正類其形模。長之數二十有三，忖以為寸；孔之數二十有六，貫者如珠。幾受磨礱，始就周圓之肉好；試調律呂，恍聞眾竅之喁於。昔在瑤池，曾和仙人之嘯；今諧韶樂，式昭文德之敷。

　　爾其為色也，截肪莫比，搏雪難齊。川岳鐘英，本自無瑕之璧；雕鎪盡巧，非同有玷之圭。似折瓊枝，忽入騷人之掌握；如吹鵝管，宜邀仙客之提攜。豈以石韻難調，故昭大樂之和者取材于石；抑以西方屬斂，故象成功之治者配色於西。

　　若其變化靡窮，神奇非偶。應響成形，憑虛造有。山林仿佛，宛窺三級于樊桐；車馬依稀，似度五雲于王母。形聲相召，真疑至樂之通神；隱見隨心，直訝化工之在手。尤以靈異之有征，而表祥符之天授也。

　　我皇上仁沾陬澨，化被埏垓。天臨出日，地盡無雷。禽輸甕卵，馬貢龍媒。受共球而鹹集，奉贄幣以胥來。行見六合遙瞻，萬邦為憲。東風入律，握玉琯以長調；西極來王，詣金門而上獻。考六律於微芒，辨五音於分寸。通太極於函三，播中聲于吹萬。固將命後夔以司樂，化洽珠囊；邁大舜之垂衣，道光玉券。

　　▼德車結旌賦

　　——以「德美在中　纏結其旌」為韻

　　伊法駕之尊嚴，備禮容而作則。垂六禦以陳儀，建五旗以別色。葳蕤外布，發揚以播其聲靈；懿采中含，斂飭斯昭其明德。居高在上，雖示象于文章；有美能涵，實同符於淵默。大車不畫，非矜物采之紛葩；黃屋無心，寧耀升平之藻飾。

　　原夫德車之為用也，典重朝廷，禮隆禋祀。質貴渾堅，制增華美。或斫朴於梓材，或刻文於象齒。鏤金的爍，精鏐隱扣其奇光；雕玉玲瓏，良璞層分其密理。鸞車鉤車之異號，前後相沿；大路乘路之殊名，規模略似。八鸞和奏，式昭一代之聲明；九軌平臨，用肅萬民之瞻視。

　　所以輿教既嚴，椎輪漸改。百工所聚，軫輿各肖其方圓；五色相宣，羽衛亦增其華采。龜蛇熊虎，隨方位之所居；赤白青黃，應日躔之所在。句陳列仗，曉景凝斿。太乙扶輪，靈風曳彩。雲旓摩蕩，遙瞻氣象之萬千，雷轂砰訇，彌覺森嚴之百倍。

　　然而輿以載德，旗以昭衷。制原示別，象詎從同。衣冠禮樂之文，其道有殊於搜狩；錫鸞和鈴之節，其事有異於兵戎。昭以威者，常發皇於在外；養其德者，必藏密以居中。故析羽於端，將欲褵褷以備飾；而結旌於上，轉如斂抑以示沖。

　　爾乃亭亭直附，宛宛高懸。揭竿上引，絡角斜纏。三十輻之雕輪，回環下轉；十二斿之廣旆，轇轕旁牽。禮備其容，寧雲偃幟；文嫌其著，不比張旃。帶本有餘，偏使屈盤而不展；旒原似綴，更令鉤貫以相連。宛轉交縈，旋而為紐；蕭梢微動，縮者如鬈。遠睹其形，惟見幹旄之孑孑；近覘其象，直同束帛之戔戔。蓋意在修文，故戢其威者，略比《下綏》之旨；而義存畜德，故含其章者，取諸《尚絅》之篇。

　　是知德不顯者，神聖之淵衷；貴不舒者，帝王之盛節。黜華崇實，輪轅恒戒其弗庸；謹小明微，旗物亦章其有別。示其端於染羽，德本如毛；寓其意於纏旒，心原如結。斫雕為樸，豈其更飾以繁文；蓄寶希聲，固自無須於彰徹。

　　我皇上撫茲大寶，鞏此鴻基。彤車白馬之風，道隆於貽厥；夔鼓龍旗之緒，業茂於繩其。有質有文，炳乎上車之古訓；不雕不琢，穆乎越席之前規。至化若馳，寧取張皇之跡；大文彌朴，奚煩藻繪之施。

　　然而淵涵者性量，洋溢者聲名；垂拱者有象，奏假者無爭。被天下以德輝之盛，游一世于王路之平。久已萬邦，黎獻仰其化；何俟三辰，日月昭其明。又豈止端默之容，徒觀於乘輅；篤恭之意，但寓於結旌也哉！

　　▼羞以含桃賦

　　——以「時果早成　寢廟先薦」為韻

　　維獻新之舊典，寓致孝之深思。既升香于嘉穀，複薦果于良時。伊含桃之初熟，佐秬黍而登之。其物雖微，非以難求而貴重；其成最早，實以先得而珍奇。采彼園林，適在長嬴之節；進諸寢廟，因當仲夏之期。

　　懿夫錯落千枝，勻圓萬顆。質耀丹砂，精藏朱火。緣形取似，被以桃實之稱；因物為名，是曰鶯含之果。甘香居最，故為禽鳥之所銜；饗祀以時，諒亦神靈之所妥。可羞可薦，良有貴於芳鮮；爰取爰求，固無嫌於纖瑣。

　　爾乃夏令方炎，薰風乍燠。結子初成，摘芳及早。朱英點點，望如春圃之花；丹實紛紛，剝似秋場之棗。貢來蓉闕，爭看掌上真珠；擎出筠籃，錯訝盤中瑪瑙。豈但廚名櫻筍，供燕樂於升平；將同膳用膏膻，薦馨香于祖考。

　　是以薦其時食，綏我思成。以嘗新之令序，感孝享之真誠。出上蘭之嘉種，佐清廟之粢盛。伊相隨而並進，若得介而始行。瑩之以漿，無借甘肥之潤；雪之以黍，寧分貴賤之名。

　　爾其肅穆神軒，森嚴靈寢。四時之序，正當小變之餘；百果之中，貴此先登之品。風枝低處，初摘青林；露葉承時，微含紅瀋。捧來御苑，園官深致其恭嚴；升彼幾筵，祝史彌增其謹凜。因時而舉，先王之禮斯存；未祭不嘗，孝子之心可審。

　　且夫尊崇之制，禮戒繁文；禋祀之精，理歸典要。落其實者，適當蕃秀之初；達其誠者，匪取色香之妙。所以盧橘雖熟，禮官不采于上林；丹荔雖甘，驛使不通于南徼。略似采蘋之可薦，無愧神明；寧同設芰之違經，難登宗廟。

　　我皇上純心受祚，大孝承先。有本有原，禮重明堂之配；不疏不數，制符《月令》之篇。備隆儀以追遠，因時物以告虔。伊報本而返始，將則地而因天。

　　是以五福祥征，萬年慶衍。本治斯隆，和氣旁扇。維抱蜀而不言，遂垂衣而丕變。即一物之不忘，知孝思之普遍。

　　彼唐宮故事，徒傳吏部新詩；漢廟虛文，但據叔孫陋見。又烏知聖主之明禋、熙朝之殷薦也哉！

　　▼孟冬頒朔賦

　　——以題為韻

　　伊冬序之初臨，見玉衡之指孟。握儀象以窺天，召羲和而齊政。權尊一統，典章無改于《周官》；律別三微，節候特從乎夏正。貞元迭續，適當十月之交；終始相循，用布四時之令。此敬授之深衷，而欽承之大柄也。

　　原夫數開甲子，氣始黃鐘。羲娥遞曜，支幹相重。歲十二辰，而辰次之所加月為之紀；月三十日，而日躔之所會朔統其宗。按數以稽，有類轂旋而輻運；循端以竟，是為綱舉而目從。上下成弦，辨往來與消息；盈虛生閏，分春夏與秋冬。撫彼五辰，所以程功於六職；平其四仲，所以正候于三農。

　　然而天道者，帝王之所奉；人時者，政化之所關。妙契苞符，非聖人不能作；統歸正朔，非天子不得頒。是以測量躔度，經緯方圜。雕題鑿齒之鄉，莫敢於同異；洛下信都之屬，莫議其增刪。鳳紀新成，將布諸山陬海澨；龍樓高啟，先分於鷺序鴛班。

　　爾乃日官推䇲，歲運循環。氣從姤卦以至坤，凝而極盛；數起子宮而迄亥，往而必還。周之季冬，夏之孟冬，總屬六陰之月；《剝》之上九，《複》之初九，適居兩位之間。時屆小春，欲動微陽於地絡；日惟初吉，預頒新令于人寰。

　　則有肅肅天閶，愔愔廣樂；瑤闕深開，金莖旁擢。卿雲乍起，九光遙護於觚棱；曉日初明，五色斜臨於殿角。擎來玉案，先賜千官；捧出琅函，分行四嶽。七十二候，不遺於草木昆蟲；二十八躔，遍驗夫東西南朔。以昭政典，而百工之績，歸於閏定而歲成；以課田功，而七月之章，詠彼葵烹而棗剝。蓋由觀文以察理，勒為時會之書；不止候氣而占星，但治數家之學。

　　是皆聖天子位正中黃，道原太素。鬥極綱維，鴻鈞陶鑄。修五紀者，取《洪範》之四疇；書元年者，體《春秋》之首句。庶征是念，克省乎惟歲惟月惟日惟星；一氣同流，用契乎執准執繩執規執矩。是以提挈樞機，經綸幾務。察以璣衡，垂為法度。前民用者，容成隸首所未詳；奉正朔者，豎亥大章所未步。稽古制以分頒，順天行而舉措。伊有典而有章，鹹遵道而遵路。固將邁顓頊之推詳，軼黃軒之製作；又何論四民有令，編成崔實之書；七政無遺，載在張衡之賦。

　　▼佝僂丈人承蜩賦

　　——以「用志不分　乃凝於神」為韻

　　伊守一之純心，窮至精而致用。曆終始而不渝，渾形神而與共。勿三勿二，幾經深閱其疾徐；不後不先，一任自為其操縱。微言寄託，丈人之妙技堪思；名理遙深，園吏之遺書可誦。

　　則有佝僂軼聞，承蜩瑣事。散材何用？曲拳者天嗇其形；小道可觀，貞固者我堅其志。覿其僝狀，豈三命之益恭；掇彼微蟲，乃一長之可試。橐駝自號，將偕種樹之人；熊相為師，妙識累丸之意。其始也，矜心未化，十或中其四三；其既也，躁氣漸平，百不遺其一二。得心應手，巧不可階；躡影尋聲，倏不及避。蓋觀者歎其絕工，而丈人猶以為未至也。

　　爾乃結想纏綿，沉思紆鬱。半途者易廢，自昔為然；見異者思遷，伊餘獨不。瞽善聽而聾善視，靜息諸緣；處若忘而行若遺，空無餘物。形同槁木，不自覺其去來；臂若枯枝，亦幾忘其伸屈。遺珠可索，將同象罔之求；左翼微捎，乃類蜻蛉之拂。

　　爾其華林垂蔭，高木捎雲。睇餐英於曉露，聽流響於斜曛。蘄一投而立獲，無兩念之旁分。麋鹿興于左而目亦不瞬，雷霆激於上而耳亦不聞。海客忘機，狎鳥者無猜於物；至人無己，入獸者不亂其群。直與獨繭芒針，同情性之專一；豈共螳螂黃雀，爭得失之紛紜。

　　遂乃和以天倪，動乎真宰。觸之不驚，遲而有待。沉機觀變，聳肩第覺其成山；定息凝神，拄杖將嘲其似乃。（唐無名氏嘲僂背詩：「插笏便似及，拄杖更似乃。」）鞠躬潛伺，葉底深藏；振臂一揮，掌中宛在。清吟方動，俄停鼓翼之聲；薄鬢猶明，輕握垂綏之彩。氣歸虛靜，未嘗妄動以敗成；幾在微茫，亦不後時以致悔。總緣精神先定，將行有類于機張；所以淡泊相遭，未起無虞其意改。徒觀技能進道，收效者一時；豈知習乃通神，研精者幾載？

　　故曰：縱而即逝者事機之迅，審而不失者志氣之凝；限於天者不受形骸之累，傅其翼者竟無飛遁之能。若俯拾於目前，故譬之曰掇；若自投於掌握，故命之曰承。良由結習難忘，揣摩之漸熟；非比無心偶得，僥倖以相乘。

　　是知厭飫優柔，功不可假；神明變化，候不容誣。志一神凝，殆於探之冥冥而索之渺渺；矜平躁釋，亦如寐也蘧蘧而覺也于於。人縱疲癃，亦可爭長於捷巧；藝雖微末，亦非收效於須臾。粗即寓精，試驗彼捕蟬之術；小能喻大，可進諸鼓篋之徒。

　　彼夫解牛者技善，釣鯉者手均。養雞者若木，貫虱者如輪。才有偏長，各成名於一技；心無兩用，皆有類於斯人。知業臻乎微妙，在功曆其艱辛。故巧者之不過曰：習伏乎眾神。

　　▼風過簫賦

　　——以「風之過簫　自然成韻」為韻

　　和天倪以禦物，妙至感以潛通。伊靈源之洞廓，象人籟之虛中。非有非無，穆穆者神棲於靜；相摩相蕩，泠泠者響起於空。沖漠難尋，誰識無聲之樂？往來不滯，自諧入律之風。此本天之治而不宰之功也。

　　原夫律分子母，音別雄雌。七聲漸備，九變相隨。有截筒而用者，因比竹而為之。取龍材之孤直，象鳳翼之參差。旁葉八風，妙合陰陽之撰；中無一物，惟通橐籥之吹。㗵噏人聲，固調和乎大樂；喁於地籟，亦鼓動於柔颸。相感之微，應信聲原於氣；自然之妙，定知竹勝於絲。

　　當其冉冉潛來，飄飄輕簸。蘭台高峙，適當雅詠披襟；嶰管旁陳，忽有清音繞坐。徐來澹宕，乍似倚歌；疾處颼飀，居然入破。倏高倏下，俄宛轉以鏗鏘；一往一還，複抑揚而頓挫。譬諸室中候管，律應而灰飛；方之殿角箏弦，風生而響播。感以一氣，若因從虎而來；應以同聲，大似吹壎而和。無心自動，實相遇於希夷；有叩斯鳴，更何分於小大？總緣至虛至靜，自處於無為；所以不後不先，適逢於一過。

　　爾乃韻諧伶管，節應虞韶。通氣機於空廓，動呼吸於泬寥。才看千里之風，烏竿乍轉；已借一吹之力，鳳律先調。聽之逾希，但覺餘音嫋嫋；流而不息，如聞大木刁刁。至理可尋，試問子綦之隱幾？繁音奚貴，莫矜嬴女之吹簫。

　　是知操政本者，在葆其虛靈；探化源者，不勞於作致。寸靈宛委，譬萬籟之未鳴；群動紛乘，譬八方之有自。虛而能受，譬眾竅之玲瓏；感而遂通，譬微颸之鼓吹。用超象外，遙飛無翼之聲；理在環中，試證在懸之器。

　　夫王心翼翼，帝德乾乾。非徒高以清淨，即胥受其陶甄。豈偶然之感觸，遂可盡其經權。應以聲者，聲在無聲之始；動以氣者，氣通有氣之先。與物推移，不用者所以為用；與時消息，自然者孰識其然？故取方於葦籥之吹，器通乎道；借證於土囊之口，樂本乎天。

　　況乎太音渾穆，元氣流行。本不由於造作，亦何事於經營？譜以新歌，不免促為側調；膠以定律，亦將獨用宮聲。與其百變難窮，致繁文之日起；何若百旬不息，順節奏之天成。

　　我皇上道葉泰交，象占豫奮。調陰陽於玉琯，不介斯孚；握根本于黃鐘，有條不紊。五聲聽政，懸鞀鐸於宮廷；四國采詩，遍輶軒於遠近。但默運其經綸，自會歸於彝訓。固將符昌期於五日，風伯效靈；播至樂於九成，簫韶流韻。小臣奏賦，慚握管以窺天；聖主垂衣，正揮弦而解慍。

　　▼敢諫鼓賦

　　——以「置鼓於庭　以來諫者」為韻

　　稽古帝之欽明，垂衣裳而正位。已平地而成天，彌求言以贊治。達上陳之隱願，通之以聲；揭俯聽之深衷，示之以器。聆音察理，俾宣納牖之誠；舍己從人，即用懸鞀之義。此敢諫之鼓，帝堯之所置者也。

　　徒觀其配革為音，懸桴待舉。冒皮于郭，略同軒帝之夔；刓木為圓，已變炎皇之土。靈禽應節，如藏雙鷺以翱翔；至樂和聲，若待一夔而擊拊。將謂大唐協律，音調堯代之歌；亦同有瞽陳詩，頌奏周京之鼓。

　　豈知夫淵懷惕厲，聖德勤劬。懼釜鬵之或隔，蘄堂陛之交孚。將聞聲而立應，思不見之是圖。鼉鼓在庭，用示常懸以待扣；鶴鳴納誨，俾能旅進以陳謨。警我百工，正似徇以木鐸；諧其六律，非徒節以錞於。典樂納言，若可攝官以翊贊；師箴矇誦，如因執藝以匡扶。

　　所以明君在禦，讜論盈庭。雖有都俞，固不嫌於籲咈；亦知愚陋，冀仰贊乎神靈。試叩桐枹，已覺聲如金石；漫持布鼓，何虞威觸雷霆。響乍淵淵，遙傳高殿；言如諤諤，殷動皇扃。揚音無俟於三撾，陳書已達；作氣才聞於一鼓，側席斯聽。有感必通，本不同於規瑱；無微不達，莫漫比于鐘莛。此昌言所以日進，而明德所以惟馨也。

　　夫光宅無疆，時雍致理。彤車白馬，並五帝而齊驅；茅茨土階，垂百王而作軌。望雲就日，近光者相順以自然；鑿井耕田，食德者並忘其所以。本無闕失，亦奚待於箴規；即有開陳，亦何增于盛美？胡虛己以相求，彌周詢而不已。端居雲牖，時深省過之心；旁列雷鞀，用待弼違之士。

　　是知安益求安，戰慄不忘於一日；聖不自聖，匡襄務集夫群材。虛以受人，將使聞風繼至；歡以動眾，自能接踵偕來。百度無愆，雖備之而不用；四聰已達，更導之以使開。是皆博采謨猷，見小心之翼翼；不止優容戇直，示大度之恢恢。

　　故能耳目常周，堂廉不間。啟旁求之路，善即為師；無專設之官，人皆可諫。轉圜弗及，共知求助之心；煬灶無虞，寧有絀聰之患。禹皋稷契，皆能謇諤以輸忠；苗鯀共歡，莫得譸張而為幻。諮詢不倦，永懷百載勤勞；儆戒不忘，終致九州清宴。總緣沖懷善下，不棄夫芻蕘；因之景運長開，式歌夫糾縵。

　　我皇上體備中和，德通上下：詢諸四嶽，典仿乎虞；聽以五聲，制符乎夏。禦蒼龍而出治，問道宮廷；設白獸以求言，鏤形樽斝。用使直方之操，環趨柏府烏台；讜正之詞，時進細旃廣廈。資忠良之藥石，國有人焉；陋曲士之脂韋，伊何為者？疑丞輔弼，翊昌運於休明；南朔東西，奏承平於朝野。固將道光四表，媲美於堯年；寧惟詩詠九皋，矢音于周雅。

　　▼石韞玉賦

　　——以題為韻

　　緬符采之外章，皆英畢之內積。伊蓄寶之希聲，象荊璆之在石。白虹未吐，雲根先結其真精；蒼水初含，山骨實藏其靈液。負千金之高價，深匿光芒；韜五色之殊文，密凝潤澤。自他有耀，是征碕岸之不枯；雖秘猶彰，不待白茅之既藉。

　　原夫翠阜潛滋，丹厓通脈。孕瑰寶于柔祇，郁化精於良璧。羌不琢而不雕，匪一朝與一夕。茹天地之膏腴，實山川所愛惜。然而至精之氣，有所附焉而始凝；希世之珍，非其時焉則不辟。巉岩頑石，先包絡其胚胎；溫粹天球，乃含真于堅白。譬珠光之的礫，探彼重淵；如金屑之晶瑩，披諸砂磧。截肪蒸栗，雖含七德之華；隱岫棲岩，終有一膜之隔。貌同燕石，既自匿其菁英；光掩荊山，亦孰施其採擇？

　　豈知足於內者，其勢不得以終潛；發於中者，其美不能以自隱。連城之璧，不長閟于岩阿；徑尺之珍，不自埋於塵坌。方流記水，其文一縱而一橫；暖日生煙，其象若遠而若近。凡達之於亹亹，共睹其微；實息之於深深，自呈所韞。

　　是以縣圃之陽，峚山之曲。寶氣上浮，榮光旁燭。煙巒蒸發，光凝峰畔之青；草樹沾濡，潤滴枝梢之綠。蕭蕭空穀，雖過問之無人；落落深山，已相逢而駭矚。含章未耀，不言之桃李相同；抱璞何心，特達之圭璋已屬。是其大文之著，皆由內美之足也。所以知道者葆光，比德者佩玉。操瑜懷瑾，非有意於示奇；砥行礪名，本無心於動俗。志士握中之璧，別寄深心；醇儒席上之珍，緬懷高躅。文章之盛，不過學問之沉酣；粹盎之符，不過性情之醇篤。觀于光能照夜，自發見其精神；可知學戒求沽，毋相矜以繁縟。

　　我皇上虹璧當陽，瑤圖受祚。握延禧之寶，繁祉鹹臻；集典瑞之司，眾材畢赴。複至教之式垂，俾純修之是慕。含暉妙理，微拈朱子之詩；韞玉名言，旁采陸機之賦。當授簡之自天，知聖懷之有寓。循名責實，仰蒙彝訓之宏敷；浴德澡身，勉勵姱修以自樹。

學達書庫(xuoda.com)