王道蕩蕩(劉權之)

王道蕩蕩

　　※劉權之

　　《書·洪範》：「無偏無党，王道蕩蕩。」孔安國《傳》：「言開闢。」

　　共仰純王治，群知大道公。
　　化從雙闕布，象似九逵通。
　　路辟隨刊外，人遊軌物中。
　　萬年彝訓在，四海會歸同。
　　爾我町畦泯，山川險阻空。
　　天包垣左右，地盡畝南東。
　　次五尊皇極，函三體化工。
　　近光皆有願，戴鬥望空桐。

　　三、四剔醒雙關之意，以下竟拈「道」字，便不鶻兀。「爾我」四句，「蕩蕩」意亦寫得出妙，切開闢之意，不混作平平正直。

　　大道公〓《禮·禮運》：「大道之行也，天下為公。」

　　化從雙闕〓《周禮·天官·塚宰》：「正月之吉，始和布治于邦國都鄙，乃縣治象之法于象魏，使萬民觀治象。」鄭玄注：「鄭司農云：『象魏』，闕也。」賈公彥疏：「鄭司農云：『象魏，闕也』者，周公謂之『象魏』。雉門之外，兩觀闕高魏魏然。」《爾雅·釋宮》：「觀，謂之闕。」郭璞注：「宮門雙闕。」邢昺疏：「以門之兩旁相對為雙，故名雙闕。」

　　象似九逵〓見前《列子禦風》詩。又，荀悅《申鑒·雜言下》：「聖人之道，其中道乎？是為九逵。」

　　隨刊〓《書·禹貢》：「禹敷土，隨山刊木。」孔安國《傳》：「隨行山林，斬木通道。」

　　軌物〓《左傳·隱公五年》：「君將納民於軌物者也，故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。」孔穎達疏：「人君，一國之主，在民之上，當直己而行之，以法驅民而納之於善，故云：『人君將納民於軌物者也。』」

　　彝訓〓《書·洪範》：「皇極之敷言，是彝是訓。」孔安國《傳》：「言以大中之道，布陳言教，不失其常，則人皆是順矣。」

　　會歸〓《書·洪範》：「會其有極，歸其有極。」孔安國《傳》：「言會其有中而行之，則天下皆歸其有中矣。」孔穎達疏：「會集其有中之道而行之，若其行必得中，則天下歸其中矣。言人皆謂此人為大中之人也。」

　　町畦〓《莊子·內篇·人間世》：「彼且為無町畦，亦與之為無町畦。」

　　險阻〓《史記·秦始皇本紀》：「決通川防，夷去險阻。」

　　垣左右〓見前《紫玉見南山》詩。

　　畝南東〓見前《籉笠聚東菑》詩。

　　次五〓詳五卷《五者來備》詩。

　　函三〓見二卷《大衍虛其一》詩。

　　近光〓《書·洪範》：「是訓是行，以近天子之光。」

　　空桐〓《爾雅·釋地》：「北戴鬥極為空桐。」郭璞注：「戴，植。」邢昺疏：「北戴鬥極為空桐者，鬥，北斗也；極者，中宮天極星其一明者，太乙之常居也。以其居天之中，故謂之極。極，中也。北斗拱極，故雲『鬥極』。植北斗極之下，其處名空桐。」

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