金聖嘆批評本西廂記四之三哭宴

四之三哭宴(1)

　　佛言：「一切眾生，於空海中妄想為因，起顛倒緣。」唯然世尊云：「何名為妄想為因，起顛倒緣？」佛言：「善哉！汝善思惟，我今當說：妄想因者，是大空海。常自和合，非見面法；常自寂靜，非別離法。無有彼我，非不數法；一切具足，非可數法。眾生無明，不守自性，自然業力，如風鼓蕩。於是妄想微細流注，先于無我清淨地中，妄起計著，謂此是我，即已有我，于彼其餘，無量非我，純清靜法，自然不得，不名為人。由是轉展，彼諸非我，名為人者，亦複妄起。各各計著，皆悉自謂此決是我，既已各各自謂為我，則彼于我，自然各各以為非彼。既已非彼，自然不得，不又名我，反謂之人。如是眾生，並住一國，或一聚落，乃至一家。于其中間，生諸慕悅，以慕悅故，則生愛玩。愛玩久故，則篤恩義。恩義極故，伸諸語言。或複倚肩，或複促膝，或複攜手，或複抱持。密字低聲，指星誓水：我於世間，獨愛一人。所謂一人，則汝身是，我真不愛其餘一人。複有語言：我今與汝，便為一人，無有異也。複有語言：汝非是汝，汝則是我；我亦非我，我則是汝。伸如是等諸語言時，兩情奔悅，猶如渴鹿，而赴陽焰。不受從旁一人教稟，亦複不令從旁之人得知其事。於其家中，起一高樓，莊校嚴飾，極令華好，中敷婉筵，兩頭安枕。簫笛箜篌，琵琶鼓樂，一切樂具，畢陳無缺。如是二人坐著樓中，以晝為夜，以夜為晝。一切世間人所曾作，如是二人無不皆作。複次世間人不曾作，如是二人亦無不作。其樓四面，起大危垣，樓下階梯，盡撤不施，並不令人得窺暫見，乃至不令人得相呼。如是眾生沉在妄想顛倒海中，妄想為因，作諸顛倒。顛倒為緣，複生妄想。妄想妄想，顛倒顛倒，如是眾生墜墮其中。從於一劫，乃至二劫三劫四劫，遂經千刼。如人醉酒，中邊皆眩，非是少藥之所得愈。」於是尊者即從座起，涕淚悲泣，重白佛言：「大慈大悲，方便說法，極大巧妙，猶不能令得度脫也。何況以下須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、辟支佛人，而能為彼作大度脫？」尊者重又白其佛言：「大慈世尊，如是眾生如世尊言，然則終不得度脫耶？」佛言：「善哉！汝善思惟，我今當說：如是眾生，終不度脫。設以先世有福德故，不度脫中忽應度脫，則彼眾生自作度脫，非是餘人來相度脫。」云：「何名為不度脫中忽應度脫，是彼眾生自作度脫，非是餘人來相度脫？」「汝善思惟，我今當說：如是眾生正顛倒時，先世福德，忽然至前，則彼眾生便當離幻。或緣官事，而作離別；或被王命，而作離別；或受父母之所發遣，而作離別；或罹兵火之所波迸，而作離別；或遇仇家之所迫持，而作離別；或遭勢力之所脅奪，而作離別；或自生嫌，而作離別；或信人讒，而作離別；乃至或因一期報盡，死王相促，長作離別。汝善思惟：夫離別者，一切妄想顛倒眾生善知識也。離別名為療癡良藥，離別名為割愛慧刀，離別名為抉網坦途，離別名為釋縛恩赦。汝善思惟：一切眾生，最苦離別，最難離別，最重離別，最恨離別。而以先世福德力故，終亦不得不離別時，自此一別，一切都別，蕭然閒居，如夢還覺，身心輕安，不亦快乎。汝善思惟：設使眾生於先世中無有福德，則於今世終無離別。既無離別，即久顛倒。顛倒既久，便成怨嫉。」云云。已上，出《大藏》擬字函，《佛化孫陀羅難陀入道經》。由是言之，然則《西廂》之終於《哭宴》一篇，豈非作者無盡婆心滴淚滴血而抒是文乎？如徒以昌黎「歡愉難工，憂愁易好」之言目之，豈不大負前人津梁一世之盛心哉？

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