明季南略·金堡上孔定南王書

金堡上孔定南王書

　　茅坪衲僧性因和尚，謹致書于定南王殿下：

　　山僧，梧水之罪人也。承乏掖垣，奉職無狀；系錦衣獄，幾死杖下。今夏編戍清浪，以路道之梗，養痾招提；皈命三寶，四閱月於茲矣。車騎至桂，咫尺階前而不欲通；蓋以罪人自處，亦以廢人自棄，又以世外之人自恕也。

　　今且有不得不一言於左右者：故督師大學士瞿公、總督學士張公皆山僧之友，為王所殺，可謂得死所矣。敵國之人，勢不兩存；忠臣義士殺之而後成名，兩公豈有遺憾于王！即山僧亦豈有所私痛惜於兩公哉！然聞遺骸未殯，心竊惑之。古之成大業者，殺其身而敬且愛其人，若唐高祖之于堯君素、周世宗之于劉仁瞻是也。我明太祖之下金陵，于元御史大夫福壽既葬之矣，複立祠以祀之；其子犯法當死，又曲法以赦之：盛德美名，於今為烈。至如元世祖祭文天祥、伯顏恤汪立信之家，豈非褒揚忠義、扶植彝倫者耶？

　　山僧聞嘗論之：衰國之忠臣與開國之功臣，皆受命於天，同分砥柱乾坤之任。天下無功臣，則世道不平；天下無忠臣，則人心不正。事雖殊軌，道實同源。兩公一死之重，豈輕于百戰之勳哉！王既已殺之，則忠臣之忠見、功臣之功亦見矣。此又王見德之時也，請具衣冠為兩公殮。瞿公幼子，尤宜存恤；張公無子，益可矜哀。並當擇付親知，歸葬故里；則仁義之舉，王且播於無窮矣！如其不爾，亦許山僧領屍，隨緣稿葬；揆之情理，亦未相妨。豈可視忠義之士如盜賊寇仇然，必滅其家、狼籍其肢體而後快於心耶！夫殺兩公於生者，王所以自為功也；禮兩公于死者，天下萬世所共以王為德也：惟王圖之！

　　物外閒人，不辭多口。既為生死之交情，不忍默默；然於我佛「冤親平等」之心、王者澤及枯骨之政、聖人維護綱常之教，一舉而三善備矣。山僧跛不能履，敢遣侍者以書獻，敬候斧鉞；惟王圖之！

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