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提要

臣等謹案： 　　新書，十卷，漢賈誼撰。《漢書·藝文志·儒家》有賈誼五十八篇。《崇文總目》雲：本七十二篇，劉向刪定為五十八篇。隋、唐志皆九卷，別本或為十卷。考今隋、唐志皆作十卷，無九卷之說。蓋校刊《隋書》、《唐書》者未見《崇文總目》，反據今本追改之。明人傳刻古書，往往如是，不足怪也。然今本僅五十六篇，又《問孝》一篇有錄無書，實五十五篇，已非北宋本之舊。 　　又陳振孫書錄解題稱首載《過秦論》，末為《吊湘賦》，且略節誼本傳於第十一卷中。今本雖首載過秦論，而末無《吊湘賦》，亦無附錄之第十一卷，且並非南宋時本矣。其書多取誼本傳所載之文，割裂其章段，顛倒其次序，而加以標題，殊瞀亂無條理。 　　《朱子語錄》曰：「賈誼《新書》，除了《漢書》中所載，餘亦難得粹者，看來只是賈誼一雜記稿耳，中間事事有些個。」陳振孫亦謂其非漢書所有者，輙淺駁不足觀，決非誼本書。今考漢書誼本傳贊稱：「凡所著述五十八篇，掇其切於世事者著於傳。」應劭《漢書注》亦于《過秦論》下注曰：「賈誼書第一篇名也。」則本傳所載，皆五十八篇所有，足為顯證。贊又稱「三表五餌，以系單于。」顏師古注所引《賈誼書》，與今本同。 　　又文帝本紀注引賈誼書「衛侯朝于周，行人問其名」，亦與今本同。則今本即唐人所見，亦足為顯證。然決無摘錄一段立一篇名之理，亦決無連綴十數篇合為奏疏一篇上之朝廷之理。疑誼《過秦論》、《治安策》等本皆為五十八篇之一，復原本散佚，好事者因取本傳所有諸篇，離析其文，各為標目，以足五十八篇之數，故餖飣至此。 　　其書不全真，亦不全偽。朱子以為雜記之稿，固未核其實。陳氏以為決非誼書，尤非篤論也。且其中為《漢書》所不載者，雖往往類《說苑》、《新序》、《韓詩外傳》，然如青史氏之記，具載胎教之古禮，修政語上下兩篇，多帝王之遺訓。保傅篇、容經篇並敷陳古典，具有源本。其解詩之「騶虞」，易之「潛龍」、「亢龍」，亦深得經義，又安可盡以淺駁不粹目之哉？雖殘闕失次，要不能以斷爛棄之矣。 　　乾隆四十六年十月恭校上 　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅 　　總校官〈臣〉陸費墀

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