新書·先醒_學達書庫

先醒

　　〈連語〉

　　懷王問于賈君曰：「人之謂知道者先生，何也？」

　　賈君對曰：「此博號也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為先生也，為先醒也。彼世主不學道理，則嘿然惛於得失，不知治亂存亡之所由，忳忳然猶醉也。而賢主者學問不倦，好道不厭，惠然獨先迺學道理矣。故未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰先醒，辟猶俱醉而獨先發也。故世主有先醒者，有後醒者，有不醒者。

　　昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失，乃退辟邪而進忠正，能者任事而後在高位，內領國政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。當是時也，周室壞微，天子失制矣，宋、鄭無道，欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。莊王曰：『古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。』遂弗受，乃與晉人戰於兩棠，大克晉人，會諸侯于漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食。申侯請罪曰：『臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請罪。』莊王喟然歎曰：『非子之罪也！吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者王；其君中君也，而有師者伯；其君下君也，而群臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不穀，恐亡有也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為？』故莊王戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。此之謂『先寤所以存亡』，此先醒者也。

　　昔宋昭公出亡至於境，喟然歎曰：『嗚呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍禦者數百人，無不曰吾君麗者；吾發政舉事，朝臣千人，無不曰吾君聖者。外內不聞吾過，吾是以至此，吾困宜矣。』於是革心易行，衣苴布，食𧰢餕，晝學道而夕講之。二年，美聞于宋。宋人車徒迎而複位，卒為賢君，諡為昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此後醒者也。

　　昔者虢君驕恣自伐，謟諛親貴，諫臣詰逐，政治踳亂，國人不服。晉師伐之，虢人不守，虢君出走，至於澤中。曰：『吾渴而欲飲。』其禦乃進清酒。曰：『吾饑而欲食。』禦進腶脯梁糗。虢君喜，曰：『何給也？』禦曰：『儲之久矣。』『何故儲之？』對曰：『為君出亡而道饑渴也。』君曰：『知寡人亡邪？』對曰：『知之。』曰：『知之，何以不諫？』對曰：『君好謟諛而惡至言，臣願諫，恐先虢亡。』虢君作色而怒。禦謝曰：『臣之言過也。』為間，君曰：『吾之亡者，誠何也？』其禦曰：『君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。』虢君曰：『賢，人之所以存也。乃亡，何也？』對曰：『天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡。』虢君喜，據式而笑，曰：『嗟，賢固若是苦耶！』遂徒行而于山中居，饑倦，枕禦膝而臥。禦以塊自易，逃行而去。君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。

　　故先醒者，當時而伯；後醒者，三年而複；不醒者，枕土而死，為虎狼食。嗚呼,戒之哉！」

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