新書·階級_學達書庫

階級

　　〈事勢〉

　　人主之尊，辟無異堂。階陛九級者，堂高大幾六尺矣。若堂無陛級者，堂高治不過尺矣。天子如堂，群臣如陛，眾庶如地，此其辟也。故陛五級上，廉遠地則堂高；陛亡級，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為列等，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，施及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。

　　鄙諺曰：「欲投鼠而忌其器。」此善喻也。鼠近于器，尚憚而弗投，恐傷器也，況乎貴大臣之近于主上乎！廉恥禮節以治君子，故有賜死而無僇辱。是以系、縛、榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及士大夫，以其離主上不遠也。禮，不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罪；見君之凡杖則起，遭君之乘輿則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑僇不加其身，尊君之勢也。此則所以為主上豫遠不敬也，所以體貌群臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮也。古天子之所謂伯父伯舅也，今與眾庶、徒隸同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂下不亡陛乎？被僇辱者不太迫乎？廉恥不行也，大臣無乃握重權，大官而有徒隸無恥之心乎？夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。

　　臣聞之曰：履雖鮮弗以加枕，冠雖弊弗以苴履。夫嘗以在貴寵之位，天子改容而嘗體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣。今而有過，令廢之可也，退之可也，賜之死可也；若夫束縛之，系絏之，輸之司空，編之徒官，司寇、牢正、徒長、小吏罵詈而榜笞之，殆非所以令眾庶之見也。夫卑賤者習知尊貴者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗寵，眾庶之所嘗寵，死而死爾，賤人安宜得此而頓辱之哉！

　　豫讓事中行之君，智伯伐中行滅之，豫讓移事智伯。及趙滅智伯，豫讓釁面變容，吸炭變聲，必報襄子。五起而弗中，襄子一夕而五易臥。人問豫讓，讓曰：「中行眾人畜我，我故眾人事之；智伯國士遇我，故為之國士用。」故此一豫讓也，反君事仇，行若狗彘，已而折節致忠，行出乎烈士，人主使然也。故人主遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自如也；如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓無恥，奊苟無節，廉恥不立，且不自好，則苟若而可，見利則逝，見便則奪。主上有敗，則困而推之矣；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便於此？群下至眾，而主至少也，所托財器職業者率於群下也。但無恥，但苟安，則主罷病。

　　故古者，禮不及庶人，刑不至君子，所以厲寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂曰不廉，曰「簠簋不飾」；坐穢汙姑婦姊姨母，男女無別者，不謂污穢，曰「帷箔不修」；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰「下官不職」。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然至以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大何域者，聞譴訶則白冠釐纓，盤水加劍，造請室而請其罪爾，上弗使執縛系引而行也。其中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大罪者，聞令則北面再拜，跪而自裁。上不使人捽抑而刑也，曰：「子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。」遇之有禮，故群臣自喜；厲以廉恥，故人務節行。上設廉恥禮義以遇其臣，而君臣不以節行而報其上者，即非人類也。

　　故化成俗定，則為人臣者，主醜亡身，國醜亡家，公醜忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在，主上之化也。故父兄之臣誠死宗廟。法度之臣誠死社稷。輔翼之臣誠死君上，守衛捍敵之臣誠死城郭封境。故曰「聖人有金城」者，比物比志也。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾德與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而服義，故可以托不禦之權，可以托五尺之孤。此厲廉恥、行禮義之所致也，主上何喪焉？此之不為，而顧彼之行，故曰可為長太息者也。

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