新書·數甯_學達書庫

數寧

　　〈事勢〉

　　臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此！夫本末舛逆，首尾橫決，國制搶攘，非有紀也，胡可謂治。陛下何不一令以數日之間，令臣得熟數之於前，因陳治安之策，陛下試擇焉，何甚傷哉？

　　射獵之娛與安危之機，孰急也？臣聞之：自禹已下五百歲而湯起，自湯已下五百餘年而武王起。故聖王之起，大以五百為紀。自武王已下過五百歲矣，聖王不起，何怪矣。及秦始皇帝似是而卒非也，終於無狀。及今，天下集于陛下，臣觀寬大知通，竊曰足以操亂業，握危勢，若今之賢也。明通以足，天紀又當，天宜請陛下為之矣。然又未也者，又將誰須也？使為治，勞知慮，苦身體，乏馳騁鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同耳，因加以常安，四望無患。因諸侯附親軌道，致忠而信上耳。因上不疑，其臣無族罪，兵革不動，民長保首領耳。因德窮至遠，近者匈奴，遠者四荒，苟人跡之所能及，皆鄉風慕義，樂為臣子耳。因天下富足，資財有餘，人及十年之食耳。因民素樸順而樂從令耳。因官事甚約，獄訟盜賊可令鮮有耳。大數既得，則天下順治，海內之氣清和鹹理，則萬生遂茂。晏子曰：「唯以政順乎神，為可以益壽。」發子曰：「至治之極，父無死子，兄無死弟，塗無繈褓之葬，各以其順終。」穀食之法，固百以是，則至尊之壽輕百年耳。古者五帝皆逾百歲，以此言信之。因王為明帝，股肱則為明臣，名譽之美垂無窮耳；禮：祖有功，宗有德。始取天下為功，始治天下為德。因顧成之廟為天下太宗，承太祖與天下，與漢長亡極耳。因卑不疑尊，踐不逾貴，尊卑貴賤，明若白黑，則天下之眾不疑眩耳；因經紀本于天地，政法倚於四時，後世無變故，無易常，襲跡而長久耳。臣竊以為建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以宰天下，以治群生，神民鹹億，社稷久饗，至仁也；立經陳紀，輕重周得，後可以為萬世法程，後雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。壽並五帝，澤施至遠，于陛下何損哉！以陛下之明通，因使少知治體者得佐下風，致此治非有難也。陛下何不一為之，及其具可素陳於前，願幸無忽。

　　臣謹稽之天地，驗之往古，案之當時之務，日夜念此至孰也，獨太息悲憤，非時敢忽也。雖使禹舜生而為陛下，無以易此？為之有數，必萬全無傷，臣敢以寸斷。陛下幸試召大臣有職者使計之，有能以為不便天子、不利天下者，臣請死。

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