賈誼·過秦論中

過秦論中

　　「秦並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海，天下之士，斐然鄉風，若是者何也？」曰：「近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既沒，令不行於天下，是以諸侯力勁，強侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，守威定功，安危之本，在於此矣。」

　　始皇懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁刑書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫並兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者異也。孤獨而有之，故其亡可立而待。借使始皇計上世之事，並殷、周之跡，以制禦其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。

　　「今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠，天下之嗸嗸，新主之資也。」此言勞民之易為仁也。鄉使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，除去收帑污穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後。使天下之人皆得自新，更節脩行，各慎其身，塞萬民之望，而以盛德與天下。天下集矣，即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變。雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。

　　二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟與民更始，作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度，天下多事，吏弗能紀，百姓困窮，而主不收恤。然後奸偽並起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下，至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應者，其民危也。故先王見始終之變，知存亡之機，是以牧民之道，務在安之而已。天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。故曰：「安民可與行義，而危民易與為非」，此之謂也。貴為天子，富有天下，身不免於戮殺者，政傾非也。是二世之過也。

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