江淹·銅劍贊_學達書庫

銅劍贊

　　永明初，始造舊官，鑿東北之地，皆平網迤隴，尤多古塚墓，有人得銅劍，長尺五寸，餘既借看，歎其古異。客有謂餘曰：「古時乃以銅為兵乎？其可得而聞不？」余笑而應曰：「此證據甚多，殆不俟言。卿既欲知，輒具言之。

　　餘案《山海經》曰：「昆吾之山，其上多赤銅」。郭璞注曰：「此山出金如火，以之切玉，如割泥也。周穆王時，西戎獻之，《屍子》所謂昆吾之劍也。」越絕書曰：「赤瑾之山，破而出錫，若邪之溪，涸而出銅，歐冶鑄以為純鉤之劍。」又汲塚中得一銅劍，長三尺五，及今所記幹將者，亦皆非鐵，明古者以銅錫為兵器也。《周書》稱，「穆王時征犬戎，得昆吾之之劍、火浣布，長尺有咫。又有練銅赤刀，割玉如泥焉。」又《左傳》僖公十八年，「鄭伯始朝于楚，楚賜之金，既而悔之，盟曰：無以鑄兵。故以鑄三鐘。杜預注雲，「楚金利故也。」古者以銅為兵，故《禹貢》雲，「荊揚貢金三品。」

　　余以為古者語質而難解，今者語文而易了，獨詩雲，「元龜象齒。」其實象牙也。書雲，「厥包橘柚。」乃黃柑也。金品，上則黃，中則赤，下則黑，黑金是鐵，赤金是銅，黃金是金，黃金可為寶，赤金可為兵，黑金可為器。《韓子》稱：「昔智伯繇之伐趙襄子。初，晉陽襄子金將盡，問于張孟談，孟談對曰：『吾聞董安于治晉陽也，公室悉以銅為柱質，君可發而用之。』於是發之，有餘金矣。」謂此據蓋可知焉。又昔夏後氏使九牧貢金，鑄九鼎于荊山之下，於昆吾氏之墟，白若甘攙之地，圖其山川奇怪，以形於鼎，使民知神奸，不逢其害，以定其祥，鼎成三足而方，不炊而自沸，不舁而自藏，不遷而自行，九鼎既成，定之國都。桀有昏德，鼎遷于商，殷紂暴虐，鼎遷于周。每人主休明，鼎雖小而重，其奸回昏亂，雖大而輕。及周顯王三十二年，姬德大衰，乃淪入泗水。秦始皇之初，見於彭城。二十七年，始皇東遊，大發徒出之，而不能得焉。後漢武帝賓禮百神于汾陰，得大鼎，時人以為九鼎，其詳不可得而審也。且荊軻刺秦王之日，匕首擊銅柱，銅柱火出，則古者非直以銅為匕首，亦以為殿柱也。且始皇之世，長狄十二，見於臨洮，身長三丈，足跡六尺，於是始皇斂天下之兵，鑄而象之。

　　故西京賦雲，「高門有閌，列坐金狄」是也。又造阿房之宮，其門悉用磁石，磁石噏鐵，以防外兵之入焉。以此推之，明知春秋迄于戰國，戰國至於秦時，攻爭紛亂，兵革互興，銅既不充給，故以鐵足之，鑄銅既難，求鐵甚易，是故銅兵轉少，鐵兵轉多，年甚一年，歲甚一歲，漸染流遷，遂成風俗，所以鐵工比肩，而銅工稍絕，二漢之世，逾見其微，及漢建安二十四年，魏文帝為太子時，鑄三寶刀，二匕首，天下百煉之精利，而悉是鑄鐵，不能複鑄銅矣。

　　按張華《博物志》亦稱，「鑄銅之工，不復可得，唯蜀地羌中，時有解者。」由此言之，斯妙久絕。餘謂不復能鑄銅者，正當不能使利如霜雪，光如雲霞，陸斬犀兕，水斷蛟龍，豈複不能鑄銅爐碗燈耶？然今太極殿前兩大銅鏡，即周景王鑄也。製作精巧，獨絕晚世，今之作必不及古，猶今鏡不及古鏡，今鐘不及古鐘矣。昔余為吳興令，鑿池，又獲銅箭鏑數十枚。時有人複於彼山中伐木，得銅斧一口。古銅鑄為兵，豈為一據？故備言其詳，以發子之蒙矣。

　　古貴銅賤鐵，非獨此事，按《皇覽·帝王塚墓記》，稱吳王闔閭塚，銅槨三重，汞池六尺，玉鳧之流，扁諸之劍三，盤郢魚腸之劍在焉。秦始皇塚，亦以銅槨水銀為江河，關東賊發之，至銅槨而取銅，深大不可多得，因此穴墓。漢思王塚，時奢侈，皆生葬，取愛幸奴婢，蓄谷，為銅窗，以通殉葬者氣息，兼以水火，守塚給呼召，數十年乃不復聞聲矣。晚世之葬，無複此例，然猶自大奢大富大盛，或傾一國之財，或竭一家之寶，或爭為宏麗，或競相高尚，前漢奢于後漢，魏時富於晉世，中原既夷，至於江左，時天下凋喪，制度日衰，富貴之家，猶或厚葬，然論古論曩，亦減損千萬倍矣。世愈貧狹，哀禮愈薄。

　　又往古之事，棺皆不用釘，悉用細腰，其細腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木秤，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外，一棺凡用細腰五十四枚，大略如此，亦可謂至巧矣。其法既絕，亦有銅釘，銅釘之體，皆如今柘釘形也。銅釘既滑，多被發掘，自義熙以來，乃以柘代銅，爰及明器之屬，亦多減省，必不得已，乃用烏牙焉，相與皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一無所設，既由貧富之懸，兼以避患之及耳，故為此贊，以明古今銅鐵之兵刃，葬送之事焉，乃成贊曰。

　　悠悠開闢，或聖或賢。蚩尤鑄銅，為兵幾年。
　　天生五才，實此為先。既古既曩，誰測誰傳。
　　紛綸百代，事無不異。況乃金鐵，國之利器。

　　風胡專精，歐冶妙思。于昔則出，於今則秘。
　　聞之釋經，萬物澹薄。在古必厚，在今必惡。
　　徒侈徒異，徒鏟徒削，聊舉一概，以明鴻略。

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