白石道人詩集序

序

　　詩本無體三百篇皆天籟自鳴下逮黃初迄於今人異韞故所出亦異或者弗省遂艶其各有體也近過梁溪見尤延之先生問余詩自誰氏餘對以異時泛閱眾作已而病其駁如也三薫三沐師黃太史氏居數年一語噤不敢吐始大悟學即病顧不若無所學之為得雖黃詩亦偃然髙閣矣先生因為余言近世人士喜宗江西溫潤有如範致能者乎痛快有如楊廷秀者乎髙古如蕭東夫俊逸如陸務觀是皆自出機軸亶有可觀者又奚以江西為餘曰誠齋之說政爾昔聞其歴數作者亦無出諸公右特不肯自屈一指耳雖然諸公之作殆方圓曲直之不相似則其所許可亦可知矣餘識千岩於瀟湘之上東來識誠齋石湖嘗試論茲事而諸公鹹謂其與我合也豈見其合者而遺其不合者耶抑不合乃所以為合耶抑亦欲俎豆余于作者之間而姑謂其合耶不然何其合者眾也餘又自唶曰余之詩餘之詩耳窮居而野處用是陶寫寂寞則可必欲其步武作者以釣能詩聲不惟不可亦不敢〈一〉

　　作者求與古人合，不若求與古人異。求與古人異，不若求與古人合，不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。彼惟有見乎詩也，故向也求與古人合，今也求與古人異；及其無見乎詩已，故不求與古人合，而不能不合，不求與古人異而不能不異。其來如風，其止如雨，如印印泥，如水在器，其蘇子所謂不能不為者乎？余之詩，蓋未能進乎此也，未進乎此，則不當自附于作者之列，悉取舊作秉畀炎火，俟其庶幾於不能不為而後錄之。或曰：不可物以蛻而化，不以蛻而累，以其有蛻，是以有化，君於詩將化矣。其可以舊作自為累乎？姑存之，以俟他日。〈二〉

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