明文海·卷四百七十九稗一

卷四百七十九稗一

　　▼佛學（王禕）

　　佛氏之學其未入中國也世尊大弟子阿難陀多聞總持有大智慧結集世尊所說為修多羅藏而諸尊者或後或先各闡化源優波羅集為四部律謂之毗尼金剛薩埵于毗盧遮那前親授瑜珈五部謂之秘密章句無著天親頻升知足天宮諮參慈氏相與造論發明大乘謂之唯識宗旨西竺龍勝以所得毗羅之法弘其綱要謂之中觀論燉煌杜法順深入華嚴不思議境大宣玄旨謂之華嚴法界觀此其大略也自漢永平二年佛法始入中國厥後離為異宗曰教曰禪曰律凡三焉魏嘉平初曇阿羅始持僧祇戒本至洛陽曇無德曇諦等繼之立羯磨法唐南山澄照律師道宣作疏以明之四分律遂大行是為南山之宗薩埵以瑜珈授龍猛猛授龍智智授金剛智唐開元中智來中國大建曼茶羅法事大智道氤大慧一行及不空三藏咸師尊之是為瑜珈之宗唐貞觀三年三藏玄奘往西域諸國會戒賢于那蘭陀寺因授唯識宗旨以歸授慈恩基基乃網羅舊說廣制疏論是為慈恩之宗梁陳之間北齊惠聞因讀中觀論悟旨遂遙禮龍勝為師開空假中三觀止觀法門以法華宗旨授慧思思授天臺國師智顗其說乃大備顗授灌頂頂授智威智威授惠威惠威授玄朗玄朗授湛然是為天臺之宗隋末順以法界觀授智儼儼以授賢首法藏至清涼國統國師澄觀追宗其學著華嚴疏論數百萬言圭峰宗密繼之而其化廣被是為賢首之宗瑜珈久亡南山亦僅存其行於今者惟慈恩天臺賢首而天臺為尤盛此則世之所謂教也世尊大法自迦葉二十八傳至菩提達摩乃弘教外別傳之旨謂不立文字可以見性而成佛達摩傳慧可可傳僧璨璨傳道信信傳弘忍忍傳曹溪大鑒禪師慧能而其法始盛能二弟子懷讓行思皆深入其閫奧讓傳道一一之學江西宗之其傳為懷海海傳希運運傳臨濟慧照大師義玄玄立三玄門以策厲學徒是為臨濟之宗海之旁出為溈山大圓禪師靈佑佑傳仰山智通大師慧寂父唱子和微妙玄機不可湊泊是為溈仰之宗思傳希遷遷之學湖南宗之其傳為道悟悟傳崇信信傳宣鑒鑒傳義存義存傳雲門匡真大師文偃偃之語言如青天震雷聞者掩耳是為雲門之宗玄沙師備實偃之同門友其傳為珪琛琛傳法眼大師文益益雖依華嚴六相唱明宗旨而迥然獨立不涉凡情是為法眼之宗遷之旁出為藥山惟儼儼以寶鏡三昧五位顯訣三種滲漏傳曇晟晟傳洞山悟本大師良價價傳曹山元證大師本寂而複大振是為曹洞之宗法眼再傳至延壽流入高句麗仰山三傳至芭蕉徹石晉開運中亦亡弗繼雲門曹洞雖僅存然不絕如線惟臨濟一宗大用大機震盪無際久盛於今此則世之所謂禪也律學均以南山為宗真悟智圓律師允堪著會正記等文實出六十家釋義之外是為會正之宗至大智律師元照複別以法華開顯圓意作資持記乃與會正之說不能有同是為資持之宗二宗今雖並存而學者多遵資持之教此則世之所謂律也大抵佛之為道本無二門自去聖既遠源遠而流益分於是師異指殊各建戶庭互相矛盾禪則譏教為滯於名相教則譏禪為溺於空寂若律之為用雖禪教所共持而取捨各不同至於為教禪之學者又各立異以取勝一彼一此不相出入自教宗言之慈恩立三教天臺則分四教賢首則又為五教自禪宗言之慧能與神秀同受法於弘忍能則為頓宗秀則為漸宗道一神會同出於能一則密契心印神會則複于知解其不同如此至若天臺教宗之一也而四明知禮孤山智圓性善性惡之說如冰炭之不相投臨濟禪宗之一也而或以棒或以喝至橫川拱則複以聲偈其示人之要如枘鑿之不相合支流乖錯論說紛紜殆不得而悉數也

　　▼道家（王禕）

　　老子之道本于清靜無為以無為為體以無為而無不為為用道德經五千餘言其要旨不越是矣先漢以來文帝之為君曹參之為臣常用其道以為治而民以寧一則其道固可措之國家天下者也自其學一變而為神仙方技之術再變而為米巫祭酒之教乃遂流為異端矣然而神仙方技之術又有二焉曰煉養也曰服食也此二者今全真之教是矣米巫祭酒之教亦有二焉曰符籙也曰科教也此二者今正一之教是矣煉養之事黃帝之書雖頗及之而皆後人依仿而托之者及赤松子魏伯陽者出實始為之宗至於盧生李少君欒大之徒則又變煉養為服食其為術愈偏矣符籙之事黃老之書所未嘗道張道陵寇謙之等實創為其法及杜光庭與林靈素輩則又變符籙為經典科教其為事益陋矣然嘗論之煉養之說歐陽子嘗刪正黃庭經朱子嘗改注參同契二公大儒皆不以其說為非山林獨善之士用以養生全年固未為得罪於名教科教之說鄙陋不經庸黃冠資是為逐食之具為世患蠧亦未甚巨也獨服食符籙二說本邪僻謬妄而凡惑之者鮮不罹禍欒大李少君于吉張津之流以此殺身柳泌趙歸真之徒以此禍人而卒自嬰其僇張角孫恩呂用之輩遂以此敗人天下國家而不顧矣今也煉養服食其術具傳而全真之教兼而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先性北宗先命近時又有真大道教有七祖康禪之教其說又自相乖異至於符籙科教具有其書正一之家實掌其業而今正一又有天師宗師分掌南北教事而江南龍虎閣皂茅山三宗符籙又各不同先儒有雲道家之說雜而多端其信然矣又謂其書皆昉於漢桓帝之時今其經典以為天師永壽年間受於老君是也世傳太平經最古且多今不復存然其所言興國廣嗣之術殆不過房中鄙褻之談若大洞等經大率六朝以來文士之所造雖文采可觀而往往淺陋無甚高論朱子謂佛學偷得老子好處後來道家只偷得佛家不好處執是說以求之道家之本末可論矣

　　▼評二相（海瑞）

　　中玄是個安貧守清介宰相是個用血氣不能為委曲狥人之人一時保留存翁攻中玄者頗多中玄歎曰非鄉願不可以得人聖人中和氣象行無過差有不得人者乎中玄說於責巳不是世俗習為和同論世俗則是耿楚同以貪戾二字論說戾之害大以戾病中玄最當其他大抵出私見黨同不然也然中玄後出首相吏部可為之權一旦在巳何如哉何如哉人言嘖嘖縱中玄果無入巳之贓不能防閑覺察以致有是入己入人其罪不大相遠縱舍此一節不論首相設施吏部黜陟猶夫人而已興利除弊亦未見其有以當人心合天道比隆虞夏反我國初良法守而行之中玄其得為賢哉瑞嘗先謂存翁不如中玄之高中玄不如存翁之穩悔己一言之誤于中玄有深望焉非以伊傅周召望之也我朝諸公稍涉高位便是全然模棱養望因因循循度日保官孟子謂自以為是而不可以入堯舜之道今之謂也國無幸矣民無望矣中玄郁火強陽猶可藉之以進飲食嗜味調攝真陽反手而之太和元氣或可完複比之存翁一味甘草不為烏頭附子亦不為參苓耆術無大利益相遠也今則又如此矣豈高者虛曠無用穩者猶縝密顧前顧後無大失少有濟耶存翁為富中玄守貧此未論及人之難知人之難得如此哉

　　天下有非禮非義人情世態牢不可破未易挽而回之者居今之世欲成天下之事不得己似亦不可不為調和之劑然甘草國老為佐為使則可存翁以之為君和柔之義勝直方之德微此其所以誤也產業之厚亦坐此病彼非不為富貴人也然天資近善害人為富彼必不為優柔不斷人為之彼亦聽之亦不免掩耳盜鐘之心耳近日贊成遺詔謂之伊傅周召可也而前後不稱居家致富尤大為累可惜可惜存翁之論定於是矣中玄再相遠未詳知大概血氣用事較之存翁得失無大相遠均之無足取也

　　▼社中新評並序（孫七政）

　　歲在乙亥之秋僕抱病索居情悰落莫緬懷社中諸子及一二友生自蔣徑求羊謝家昆季外或屏跡千里或事變生平溯往則樂事傷心悲來則佳期慘緒僕雖壯夫能無驚骨莫覯者之子清揚莫忘者斯人粹美而予所欲忘者形也所欲遘者心也故曩嘗贈尹教甫詩雲但今襟期苟相許白首不見心相通豈若人間行路難輕言托友九疑峰以此思情則情可知遂各著風神合陳標緻凡四十有三人題曰詩社新評又曰懷知篇揭諸座右譬若層城瓊樹朗照目前洛浦明珠交輝席上雖風雨如晦而若聆飛屑之音山河雲邈而恍睹映玉之度矣緘諸同好用代折麻所歉者先達則莫罄揄揚神交則未能彷佛非敢謂曰一代風流盡在是也

　　莫廷韓為人正如淮南小山作招隱悲懷遠意不出乎騷家宗旨而以氣韻峻絕獨稱高作宜其為風流之宗主

　　殷無美為人如魏武帝短小精悍雄視諸傑故其經營四方動多神明策略而阮陳文雅更自婉媚酷似其為人

　　梁伯龍為人如關門敗俠聞雞出走雖壯心猶在而神氣索然忽遇少年遊俠恩情篤至匪特才情乃爾亦其所遇故然

　　楚王孫為人如藺相如澠池之會氣陵秦昭而能為廉將軍折節千古生氣若置我竹林則山吏部之留心時務也

　　張仲立為人才高燦發而托意幽玄正如冰壺秋月本宜著煙霞外去乃強使適俗故少年即多子建憂生之嗟

　　顧茂儉為人如班伯游許史子弟間跡寄綺紈心居風雅邇來茅山諸作大似靈運遊山

　　尹教甫為人如聲子班荊道故旁若無人論交至此殆萬物莫移黃金落色之句令人感慨擊節江右風流首見之子

　　王世周為人嘗評其苦吟若禪定與世若處子大足稱佳惜其不拘小節幾為多情所累

　　羅居士為人正如桃李不言下自成蹊僕與綢繆最密更不能得其不可人處此真有長者風

　　沈嘉則為人無論其才情富逸向本四明豪士一不稱意便爾投筆其任達如此猶存賀監風流

　　黃淳父為人如陶弘景聽松風幽意可對而心存奇節朗朗照人今長逝矣倘不遇羊曇醉時那能更過西州門又曰今幸有青甫在

　　朱邦憲為人卓犖有氣是一男子能使王元美目為孺子林宗此非偶然

　　周若年為人括默而有深沉之思人與之居宛若李青蓮獨對敬亭山相看兩不厭者詩藝精工是神龍間品格

　　張幼于為人好賢如渴有古人之風前輩風流蕭索殆盡若非之子吳門大為岑寂是於我輩中有中興之功也

　　俞孟武家本臨安貴公子遭家多釁〔闕〕

　　康山人幽致灑然直意其閑猿野鶴群耳及為君死友萬里負骨竟有鐵石心腸豈惟山人少有抑且國士無雙

　　董子崗于荊溪盍簮毛鄭甫自金陵贈縞晤言何遽契闊何深董則練達先朝惜未見蔡邕獨斷而竟以貧死遺書散亡毛則以急難友誼故辛苦獄中若更有急難者鄭甫當不至此乃知我輩不可無郭元振又不可無魯國孔融

　　古疁自吾家無美唱之文采得不寂寞曾與詩筩往還者僅見金張二君金則季野春秋張則子國顏子倘有宋玉景差複出無美遂為辭賦之祖矣

　　陸無從聞其獨步江都嘗于黃淳父座中目擊而己不交一言然其佳句有雲匣有魚腸堪借客座無狗監莫論文其人已可想見

　　苕溪戚元佐未知為何如人乃能知僕于明妃曲隴頭水等篇賞識獨至謂為絕倫方欲締交而遽雲徂謝冥冥之中負此良友

　　▼墨談（邢侗）

　　三十年前墨止利劑成餅不施文采貴在草細煙真膠清杵到即無香料汪汪池腹間作清泠觀舐筆不膠入紙不暈今制一取古文奇字篆籀填銘鼎敦饕餮神怪千態花木蟲魚幻象百出妙奪化工即皮相之髹采可鑒梔表蠟裡無益文苑有慚上玄

　　今三四十年故家所藏舊市墨玩之如枯松枝略無容華磨之郁勃起藍煙不深黑和汁余升許都如止水毫端滑脫落紙清潤惜不多得

　　羅文龍墨是豪遊中哲匠金相玉質水煤盡屬上清高華鮮令別作妙觀空青水碧木難珊瑚一笏之費價抵連域

　　僕十五年前於都下得一挺署記為辛亥政與我生之辰相值此三十八年間閱幾家梅月幽香乃落餘手彈之鏗鏗作金石聲色理闇然鑽之彌堅即煩博浪一擊不能驟碎然亦不欲研磨寶若軀命再三十餘年擬作河間壙中殉不復令從世代間磨人

　　吾鄉孟大中丞好藏書墨一旦朝露便為裡兒攘取殆盡聞有一挺為新安朱紫陽先生欵是趙宋時物不審作何色象計今不為邨舍女兒畫眉則為塾師小童塗鴉千年尤物類至失職何但中郎灶下桐焦

　　見江南奉使大璫制進禦數墨多龍文采翠表冒黃金塗中用珠粉金泥龍腦麝臍色奪朝曦芬溢九竅如內法醞濃郁饒舌然乏荷露清遠韻朝堂高貴不比寒松居士墨亦宜然

　　松江制墨挺作薄片多署龍香劑磨之質清起重嵐不甚深黑比之士品則逸民之儔

　　有墨德有墨才有墨韻太上重玄非石而堅入水不漬著手不汙德也小而片研大而巨鬥譬之飲河無不具足捺管可作蠅頭拓箒極于方丈利可截紙汁堪入木才也黑擬點漆翳若浮嵐澄乃秋水泛則天花水煤結其氤氳木石鬱其爛熳韻也合此三者致足為墨卿解嘲乃知隃麋策勳不減淩煙

　　墨欲至實實則煙沈墨欲至虛虛則質清實實虛虛既沈複清是曰墨神

　　松煤不膚光桐膏太骨露要之松煤則君子闇然桐膏乃文士符采

　　研發墨猶之錐利木穴墨磨研猶之水滴石穿剛柔相制齒落舌存物亦爾爾

　　墨月可以盡一笏筆半之硯可逮乎雲仍三者功力悉敵世間壽夭不必程能課勞當自賦質有差耳

　　豨膏墨不知從何作始見今歙制墨銘雲爾僕不深知墨法第以臆測恐豨膏不能取汁清想以粙勝耳粙勝非墨所由得貴也鹿角作膠從來稱尚何渠不辦此乃辦豨膏抑亦宰夫多於捕鹿人耶言之可資嗢噱

　　方于魯擅名歙州當以色澤規橅取勝磨之若糨有香氣無墨氣所署非煙寥天一殊謬不然左司馬公差愧太玄氏董狐

　　余托年友巡江孫公侍禦為制數墨雲是受方氏方略磨之糊筆不堪作字百計為墨原不可得貯之四年所卒無一當又從年友牛觀察得數挺愈不任側理用然獨新様可人不欲棄置因自失笑非真賞流于魯墨滿天下聞亦能走四裔想心手與世代低昂此猶末季烏衣中僑𦙝耶倘亦別有秘合獨為司馬公出一瓣香故司馬據實標目乎北士局曲井蛙不免為墨氏司馬氏揶揄

　　程幼博燃漆成劑遂一時光價幾成墨妖餘譙幼博墨劑乏香幼博譙餘墨有墨香即蘇合贅焉矧夫龍腦餘複謂幼博今日墨為政胡弗自後香並為政乎然香有至韻沈水栴檀非品也雕房綺閣非地也肥肉醇酒非主也傖□邋遢非客也勞薪獸炭非僚也淪肌撲鼻非賞也狎湘而將身臥淚颸送微熏鬥荈而借合清魂煙凝弱縷或無見鄙于萬初爾幼博有意荀令君餘將沾匄三日

　　邵安與朱萬初帖曰深山高居爐香不可缺退休之久嘉品乏絕野人為取老松柏之根株葉實共搗治之斫楓舫羼𥤉之每焚一丸亦足助香苦今年大雨時行土潤溽暑特甚萬初致石鼎清晝香高齋蕭閑遂為一日之借良可喜也萬初本墨妙又兼香癖蓋墨之與香同一關紐亦猶書之與畫謎之與禪也

　　有征餘書者會持一螺半挺以代鵝群久之古墨盈筐強效人制豹囊明光錦諸件別貯之一日有知我者當為立玄晏先生傳也羅小華舊合雖聲光奕奕尚不及今中駟不審何說

　　▼王梅溪履歷（丁自申）

　　王梅溪公以紹興二十七年進士及第時年四十有一二親俱早世馳書與弟而示其子聞詩聞禮以榮恩感慕之意其辭簡切而有餘思羅大經嘗采而載于鶴林玉露可考也公曆官最後以乾道三年知泉州次年賈夫人卒于郡舍年五十有五公長夫人二歲耳攜喪歸葬樂清故里祭文壙志敘有三十年夫婦之好出公手筆後三年而公亦卒汪玉山志公墓南軒晦翁為之書丹題額皆一代偉人其言鑿鑿可信而無根之誣橫為世俗所指點所謂無影而造形變白以為黑者公何不幸之甚哉今優人作劇每陳於縉紳大會間恬不為怪餘謂公學本真儒仕為名宦而在吾邦尤沐此公循良牧守之化於今為烈有風教之責者宜為先賢痛辟邪說使不浸淫於世以愚人耳目可也間有雖知其誣而未詳公之履歷者餘固不厭備書雲

　　▼山中雜言四條（繆一鳳）

　　裡中有頑童見群雁之集于江渚以為人之鵝浴于江也遂驅己之鵝而從其浴雁見鵝至群飛而起童不知其為雁也羨人之鵝能飛而責巳之鵝不能欲盡殺之而別易其種其母聞而止之曰彼能飛者是雁也非鵝也非人之所可畜也吾子欲責鵝而求其飛雖日易其種不可得矣噫世人責鵝之飛者何限其頑童之見歟啄木鳥嘴長而光曲棲止于古木之上以嘴啄木作聲群蟲之隱于梢葉之僻者皆驚跂而動遂伺而啗之蟲啖已盡複吐其舌於樹竅舌甚腥群蟻聞之緣附而集於其舌遂從而餂之飽乃飛去後蟻猶不知為噬巳之物而複求之其迷於慕腥者如此噫人亦有以聲色勢利為舌者矣慕其腥而卒陷其軀於不覺者哀哉鄉民開畬種粟于深谷之原者粟將熟二人往視之見狙猴引群而啖其粟二人持竿驅逐群猴見之略不為警二人乃析木為弓掛竹為矢作張射之狀猴少卻而卒莫能驅也二人相與議曰可于常往來處設機圈以系之何如遂設機旦日往偵果系其一見群猴環抱之為解其縛竟脫去二人歸而歎曰吾之粟今無遺矣因述其故有一人曰爾之機設無法也盍覓勁長之竿植其根於險要之處系其繩于末曲其梢而密其栝獲彼必矣二人如其言果又系其一倒懸於竿之顛群猴驚駭遂解而得之一人曰斃之而啖其肉以償予之粟以泄予憤可也一人曰一拳之肉不足以充吾二人之腹吾之所望於粟者甚多試生致而謀之挈至家尋以紅組衣其身而以綠組袖其手足索固而縫之次日樊至山俟群猴之複來集者出而放之此猴見其群追之惟恐不及彼猴訝其為異類避之惟恐不速一追一避旦夕皆踰萬山矣是歲粟獲以登人皆曰狙詐狙詐而不知人之詐有甚於狙也

　　有樵者遇獵人于中逵獵人招樵者而語之曰吾逐獸至此獸窮而無所遁今在此峽中子盍助餘獲之分其半與子樵者謝曰予朝饔而出妻績于廬粟藏在罌蔬摘在筥待予薪以熟之予得薪而歸飽飱以息足矣外有所求不望也獵人曰子之得薪直不數文若從予得獸直不可以文數也子其何愚樵者曰爾今日得一獸明日複能得一獸耶獵人曰未知也樵者曰明日得獸若乃未知推而數日亦莫之知矣是圖僥倖於一得也而又有行險之虞不如吾樵日得一薪可以終歲矣吾惟事吾事以不能從辭今觀樵者之言所見所守幾于智矣書之亦可以風乎時之務苟得者

　　▼分諸子書目（萬士和）

　　書籍天下公器也凡讀書好古者無不欲藏之於家以貽子孫期以通達古今此固勝於黃金滿籯者矣然昔人又雲子孫未必能讀餘謂不讀猶可若因而鬻以自利為蠧書魚則又甚矣吾邑舊有一士夫性喜聚書種種略備此其子孫不肖悉貨於書傭之手每紙一斤得銀三四分固不計其板之今古紙之高下也如是則積書以貽之何為哉世人所謂能繼書香者亦指其能繼志述事雲爾書雲乎哉雖然後世子孫苟有好學求多聞者出則書之助聰明益智慮亦豈小補吾未見其可廢也餘筮仕至今四十年初荊川唐先生者博物君子也其家之書無所不有先生無所不讀余從之遊竊怪浩漫無極汗牛而充棟也久而聽其言論時至夜分或舉經冊典要或討三教異同或尚論古人徧及二十一史而上下其人物先生誦說如流餘對之無以應也歎曰此非韓愈氏所謂馬牛而襟裾者於是始有蓄書之志時初得一第家貧四壁蕭然無力可致嗣後宦游四方力或可致矣然以增重行李恐累驛卒亦不敢多滯也萬曆乙亥冬由宗伯致仕家居檢點平生所積而編次之僅有一二千卷每部一套無有重複聚於一處足備查考散在各室則彼有此無此盈彼缺猝然取究其何便乎故余昔年蓋一小樓悉貯其中遇有疑難則命諸子按號翻閱向來無異今年秋餘年六旬有三神疲氣索發短目耗業已捐書不用若不著落致使遺逸不無可惜故品搭前書分作五分令五子各管其一如遇有疑難查考某書在某房者即速送看看畢即還原所藏者無得閉錮看者無得狼籍如是則雖分猶合也嗟乎嗟乎後世為蠧魚為馬牛吾不能保其無然所戒在是為好學多聞為聰明智慮吾不敢必其有然所願在是雖然世固有胸藏萬卷自矜其博輕世傲物百行瓦解居鄉臨民為世大害者此所謂讀書不識字者也若然則吾願為蠧魚雲耳為馬牛雲耳為吾子孫者其尚求志事之所在而存之不忘庶幾書香其有托哉

　　▼遺珠忘者（來知德）

　　陳近夫以近日得忘病書此以與之

　　唐人有病忘者朝之事則暮忘焉夜之事則日忘焉行其庭則忘宮室之美入其室則忘妻妾之顏色人或有忤則忘其人之姓名大家巨室則忘其人之崇高富貴而不諂屈見貨財則忘其藏畜忘其遺於子孫處事則忘其軀體如疙如貌淡如也以忘之故貧甚其妻求醫以療夫之病累不愈張說為相聞而憐之有記事珠玩弄於掌即能記事價萬金遣人遺之忘者曰忘固不可記猶不可吾鄉有能記者憐然而憽□然而慧甫八歲日能記萬言舉于鄉舉於朝官至獨坐能記書能記子史獨不能記其親記其君居家則有私財而忘其親居國則曠官職而忘其君日惟聲色宮室貨利是記餘之忘不過忘其日用之常耳君親大者念念未忘也以是而記不如不記之為愈還其珠于相公來子聞而歎曰此忘者必隱者也無意必固我之私蓋聖人之徒也繼而來子又悟之曰惟其能忘所以不忘惟其不忘所以有忘忘之義大矣哉而今而後始知忘物忘我者而後不忘君親也忠臣孝子惟忘而已矣

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