明文海·卷三百七十一記四十五祠廟

卷三百七十一記四十五祠廟

　　▼虎丘重修五賢祠記（孫繼皋）

　　虎丘之北岑舊有平遠堂以佐名勝豁遊目而久之乃為龕以祠五賢則為唐韋轉運白少傅劉賓客宋王翰林蘇文忠韋白劉先後繇重職補外刺史蘇州王繇大理宰長洲而蘇以南竄經陟不啻數數然咸有樂乎斯丘者龕之設實自近歲江長洲始後十許年為今年庚成戶部陳公用望郎榷關滸墅自公來登睹堂宇漸圮階砌都裂慨焉捐榷之羨凡百有廿金以付寺僧明鏡仍遴官耆之才而勤者使飭而新之工竣屬餘記其事余於斯役而竊有感於斯丘之有數君子也夫此數君子者文章風節淩跨一時焜耀千古而或一麾以出或三黜以徙羈縻流浪於江湖之間而斯丘至今幸得借其風流以為重假令當時身不出國門官不離蘭台鳳閣以老雖勳業在朝著望斯丘迢迢東南一抔耳尚誰得而有之哉蓋惟天也若故偃蹇其遇而饒予之以吾吳之佳山水而數君子因得稱隱吏遷人徜徉笑傲於幽奇蔥菁之區流連題詠低回而不忍去夫亦重有感也然則斯丘也其遂為數君子之丘與客曰不然前此闔閭不有之以為墓乎而虎不至今蹲也是闔閭且不得而有也生公不有之以為台乎而石不至今點頭也是生公亦不得而有也王珣不有之以為宅乎而非禪宮梵刹不至今永也是王珣曾不得而有也矧宦轍謫轅飄忽往來譬若雲萍然烏得而有之嗟乎惟遞處之遞去之而終不得據以為有則天下之倐忽滅沒轉盼而不可以為常者皆是數也彼區區得喪寵辱尚足以掛高賢曠士之胸懷哉吾以知數君子者其深有得於斯丘也已今吾試與公憑高而眺臨深而觀晨霞之粲然夕照之軒然而禽獸之嚶然非夫數君子之文章耶池水之泠然石仞之□然而松栢之蒼然非夫數君子之風節耶以至歲時寒暑之推遷風霆雨電之不測卉物之凋榮而煙嵐之聚散又非數君子升沉顯晦之變態耶公其亦有俯而思仰而會曠世而相感者乎是數君子之寄于斯丘者其跡而寄於公之俯仰者其神斯丘之寄其跡杳乎其不可尋而公之寄其神者躍乎其如有在也祠之右又有宋尹和靖暨國朝何別駕二祠和靖宋儒故結庵丘之傍而別駕在正德間於郡有保障功公概而飭之並祠下為重台五盤旋蜿蜒直丘之麓公所創也公名籲謨閩之長泰人萬曆辛醜進士

　　▼重表譙公祠記（丁自申）

　　長民者務於義之所可盡而不過激於事之所必更其斯為輯民和神者歟夫以義有可盡於利所由而興之於敝所窮而革之謂之有為於民可也事之所不必更者因之無損于其實而足以垂荒遠之跡廢之徒於其名而或以啟疑信之心此其於民既無所為而所以為神者則吾不知矣夫神於民義亦有關焉而長民者所緣以設教也今使義為之盡而所更者於義無所取其勢又不能排此以信彼則不若不更者之為愈如是而必為之更焉無乃志意亦有所激而傷於過耶且孔子所謂敬神而遠之者直以神理為不可知不欲褻而即之耳未聞毀之而足以為敬驅之而後以為遠也今天下神祀之盛不翅古時其懷柔所不著者或以土人侈其威靈私其功德而奉之未有無因而血食特歆於異代也儒者讀孔孟之書治三代之民豈欲舍民義而導之以尚之教顧事之已往亦有無害於義者吾盡其所以務民者兢兢焉固不導其始之所趨亦不奪其習之所漸如是而和神乃所以輯民豈非長民者之所當知哉南兗之有譙公周彼其威靈赫于殊代功德私於一鄉亦土人以為可血食者也其墓之封題於縣治之後者既祀且久一旦移而墟之於千百年曠世之餘雖當事者排宿業而犯群咻卓有定見然吾所謂非民義所關而志意或傷于激者蓋驗以今日吏民之心欲複其墓而祀之則不若不更而移者之為愈殆非誣已當祀之未還故地也或謂譙公英靈常憑墟墓咄咄能菑禍人頗有伯有為厲之說余以伯有之厲為後不立自晉至今公後之弗延久矣所為屍祝而崇事之者夫非吏民不冺之心乎雖公之靈足以為厲即不宜降厲以虐於我事者是使吏民何以欽公之祀而公亦無以系斯土之私也吾知必無此矣但表其地而複之者是則吏民欲有以慰公之棲而公之英靈亙千百年憑附睠顧於此亦未可知夫不為神之故而有妨於民之義乂以答民之望而獲寧乎神之歸是一舉而兩得也何獨不可為與或曰徙而複遷返其故也又飭其祠禮也義乎曰墓之祀則野於禮祠之修則附於典夫公於鄉賢有列享矣祠則本其所設而非有加也此所謂禮而權之以義者也祠成因推言公墓之可以無廢而祠祀之所由復興亦古者緣以設教之意歟祠屋凡幾楹不務豐飭僅取成禮凡費金若干兩米若干斛皆取諸贖餘者以邑簿李褒董役而落成於署事通判吳君君才周民務又深於神之情狀其力贊議以譙祀為必可複與予同官有合率多此類雲法得概書

　　▼常熟縣新建先賢巫公祠記（陳寰）

　　虞山者吾常熟鎮也其東南椒麓形勝尤倍丹崖碧溪河逆泝縣城址環之緣為西關萬井輻輳其椒有仲雍子遊墓有老子祠麓有致道觀觀內有七星古檜有梁昭明太子讀書台有宋學士丹井銘歲時習朝儀于此為祝聖道場觀之西有岳廟有張許關劉諸忠臣祠當觀廟間地稍隙鄉民據之列柳鑿壙死將葬焉嘉靖戊子冬大巡撫峰陳公行縣至常熟先是吳公子游以縣之先賢故得立專祠于文廟左公既謁文廟則謁子游祠見商相巫公鹹與其子賢亦皆以鄉賢設木主廡下乃退坐明倫堂進一高等生俾講巫鹹故實既畢複進一高等生俾講子游既畢乃諭之曰巫與子遊世次前後如此今爾崇奉鄉賢而乃列咸父子兩廊于義何如瞻享既忒神必靡寧此固官府責然事在學校亦訖無建請何邪諸生皆稱謝因再拜言曰昔宋嘉定間人治地青龍岡下得古碑鑱五大字曰商相巫咸塚皆古八分書縣令孫應時因遂建祠宇碑記尚傳今青龍岡地雖其可考然祗在山麓於是爭舉鄉民壙地僭踰非制請飭為祠甚當乃付之縣令胡君因出公帑償鄉民價命歸壙立廟其內門前堂廡橋道後建正殿以奉二木主前臨通衢作石門表曰商賢相巫公祠明年夏落成縣士夫及小民日相率往拜但見崇山幽林明秀森鬱高臺素宇與松林竹石相掩罔不深副情佇慶忭頌美胡君與二令洪君熊君輩以寰先嘗從史官後請纂言述故鐫石祠中永示後世寰不可辭竊惟古稱鄉先生沒可祭於社如公父子則豈惟鄉先生乎哉昔者周公嘗告召公曰巫咸乂王家而朱子集楚詞注又謂公古之神巫聖賢稱論蓋因事有指一以道言一以術言夫道有大小術有正邪道固可該術而術不外於道今如周公朱子所述則其道非小道術非邪術皋夔稷契之所得羲和仲叔之所明萬世而下欲以輔世相君與夫推玄運測化機者孰非巫氏家傳之學耶即其有功世教若此雖天下皆祠殆亦非過況於所生之鄉而今且泯泯焉固宜當道君子考世申義而不能已也嗚呼商周之臣自伊傅外顯名後世者要不多見而孔門弟子江以南無聞焉今常熟海內一邑而商周人物已盛若此豈非東南之光乎為縣後學者景行先哲求無仰玷將若何而可遠勢忘利反身踐實不必追昔感義而所以為道術者必大必正不徒事文學之末以獵取科第而所以為臣子者必恭必謹敏德勵行等而進之以希聖賢如是而經傳遺教以及今日祠祀之新庶無負耳苟不能自振拔與時俗溷焉且瞻象過祠而心惟之其能無靦然也乎寰故直為是說願從邑之後賢同悉所戒勉者

　　▼公安儒學梁公生祠記（袁宏道）

　　天之大也無所不有而非挾其有以角也聖人亦然使天嘵嘵然與春爭華與秋爭實與萬物爭洪纖大小天亦物耳故聖人之大以受不以勝天下之為道者岐矣其道皆竊吾近似者也吾僕役之則吾用而角之必且外吾而求張故以宣尼之聖而識小師老聃問道不以是貶大暨於後儒挾吾之所有以求勝而吾之道一變而儒始名再變而儒退然居九流之列三變而儒乃有為異道用者是則角之而張者也且夫諸子百家固未有能出吾範者也棼而為名法比而為楊墨遁而為老釋唯其竊吾似而甚焉則指之曰異學而實不出吾之所有夫聽所言觀所行譽所試是聖人未嘗不名家也春秋之斧鉞雖隱必誅是聖人未嘗不法家也吾蔬食而愉快其樂我席不溫轍不解其愛兼是聖人未嘗廢楊墨也寢有經食有戒是聖人未嘗廢攝生也幾研於未發道竟於無聲臭是聖人未嘗廢虛無也唯其無所不有而出之以平淡故其大至於不可名異學者竊其一以求專其譽故跡詭而言放以為不如是不足以自崇其道而不知千變萬化皆不出吾儒之固有吾取其精以供吾用而汰其甚告之以所敝彼亦且樂為吾用吾覆之以天臨之以君庇之以父母彼安敢出而為吾害吾自挾其道而與之角居然以敵名予之而彼亦傲焉以敵自居於是異端之禍與吾儒相終始名曰尊吾道其實薄吾藩而益賊以戈者也孟氏善衛道者其言不過曰歸斯受曰反經而已矣反經者使天下曉然知常道之大而本之身以措天下皆綽綽然而有餘吾常有餘而彼不足又安用借資於彼天下皆知吾之不借彼所謂濯龍之宮白馬之舍其黨不得不少而道自衰此所謂不攻而破者也故今之欲廓吾道莫若遵孔孟之家法而明其書暢其旨先是中丞梁公以監司臨敝邑見學宮圮慨然捐鍰新之每至邑則進諸生徒告以聖賢之微旨其言樸直無雕飾已又出書傳若干多先儒之所未發蓋公之所以衛道者與孟氏反經之旨千古若一劵也昔者昌黎氏衛吾道徒為忿激之論而不摽其本是以介胄衛也夫介胄所以攻非所以服也今公第發明孔孟之深旨使人知道之無遺覆而諸子百家無異載此猶禮樂盛而悍獷銷聖門之伊呂也邑士民戴公誨爭請祠公邑錢侯聞之甚喜曰是王政之大者竟如士民請祠成以記屬余餘拜手曰公他日當俎豆于白沙諸公之間者也然使後世知邑中有聖學自公始公之從祀自敝邑始一時令長師儒薫其德而快其事而不肖某得以文字濫其役是皆不朽之藉也公名雲龍廣之瓊山人楚人戴公如羊叔子今者特祠黌序間故略述其功在聖門者其他威惠不具載以竢異日志峴首者

　　▼重修聖母元君祠記（王嘉言）

　　東光城東四十裡為燈明寺民萌湊積亦一顯鎮也鎮東路北有元君祠一區不知所自始而主此祠者為幹氏近因風雨剝圮修葺之既固既完複礱貞瑉欲紀其事而比丘尼明信者乃屬鴻臚君馬氏斯臧問記于余余聞之學士長老雲碧霞元君者即華山玉女也今岱嶽有祠祠宇瑰偉壯麗天下之祝厘祈福者趨焉歲所入香緡以萬計而自此祠外天下之為離宮行祠者小若大又不下萬計抑何盛也或者曰神有方也而方自有主元君西嶽神也胡為乎祠於東東已據非其位矣而離宮行祠又胡為紛紛於天下且也以柔姿坤德而奔走四海之士女爭先恐失供奉恐後望之若慕而即之若素彼遵何道哉籲可怪也于呼金石竽瑟之音青黃黼黻之觀聾瞽者莫與也夫元君之祠於東也彼亦直寄焉以為不知已疑議也不祠於東者且獨無憾乎彼不知夫玄帝乎玄帝北方神也而建殿於太和山殿以金飾至竭縣官之府庫而士女之奔走如雲與元君埒夫太和豈亦北土也彼不知夫清源真君乎斬蛇除害績茂於蜀而中國顧傾動焉彼又不知夫漢壽關將軍乎生也威震荊襄沒而其神破蚩尤複塩池祠而祀之者合天下紛如也亦豈獨解人與荊人故曰神也者妙萬物而為言者也慈仁而貞烈瑩潔而淵懿誠動于此機應於彼無西東無南北方所不得而靳杳杳冥冥日夜流行乎宇宙而莫知其所萌拜跪曲拳呼號鼔動竭蹶天下而不知其所為使若有真宰而曾不得其朕而凡人之心翦翦者乃以臆議之不亦謬乎嗚呼茲元君之祠所為無擇於地者非怪也雖然世俗所為建祠而供奉者果有為乎天下熙熙皆為厘來天下攘攘皆為福往不究夫惠廸從逆之理與所以吉凶之由而一意徼之謬矣然則建廟可名節弗立惡乎可修祠可行謬不飭惡乎可貞其心而幽隱孚潔其行而神明合則為厘為福也且有待徼乎不然則神也者公明而正直者也孰弊弊以狥天下為事哉是為記

　　▼重建至德祠碑記（蔣璜）

　　某生長于吳吳為泰伯賜履之域有司歲奉蒸嘗廟貌甚偉其東北百余裡有虞山山之西麓有虞仲墓或謂伯仲竄跡在此夫吳於洛鎬為荒服在春秋以遠擯之然吳處東海荊處西南鄙相距數千里吳至夫差始折而入於越越後並于荊當翦商之世吳不隸荊明矣伯以采藥逃荊以翦桐卜吳事可逆揣乃又謂仲雍居吳斷髮文身豈伯仲俱逃而異轍耶其故不可知也余令延唐延唐之鎮曰黃馬山其陽曰大塘其泉西匯於山陂或渟或駛所溉田萬頃有祠於大塘者周大王廟即泰伯祠于山陂者曰黃馬相公廟即仲雍餘始恍然曰茲荊蠻也茲伯仲遺跡乎兩祠靈異著聞某治延唐之二年歲旱率吏民齋沐禱輒應鄉耆老言屍祝自民間良久神廟初邑令蔡公來治始用特羊而歲無常供或市脯以獻嗣之者或舉或廢而荒祠不兩楹材螙而埴崩遺像峨然櫛沐于風雨荊菁之中某踖然不自已請於兩台監大夫條上春秋饗禮歲仰有司緡錢計七鍰費嗇而典備皆報可則更謀于縣尉周君幸徼使君之惠曠儀肇舉而榱桷不支堧垣不具有如一旦委諸草莽何以妥神靈乎且犧象不出門嘉樂不野合古之訓也私計鳩材埏埴益壯其棟宇而崇隆其址逾三尺許於是翦除荊棘流泉𥔲石幽壑重潭與古幹蒼藤森然蔭合盤薄四顧流可觴梁可度磯可釣峰陰紫綠可把先平丘壑種種相逼忘其身之風塵吏也既告成事乃肅鄉先生章縫諸士修俎豆之儀進耆老而觴之曰是禮也舉光昭令德丕顯供庥敢徼福假靈于諸父老實式承之昔司馬子長謂荊楚悍勇好亂夫非伯仲竄跡地耶不寧惟是九疑之南有虞氏之鼎湖也兩階干羽苗民已格百年龍馭猶指災荒彼一聖兩賢者千古車轍若擇地而蹈不謀而契即名都壯縣文獻之邦不可幸得而若邑兩得之迄於今皤皤黃髮孝弟力田猶見舞幹之風采藥之遺意安所得慓疾之民而稱之某生於吳為伯仲湯沐之邑吏于荊又為伯仲行遯之野何相遘之奇也吾蔣氏受姓于姬始祖伯齡于公為從孫泝源有自世數可推而某與伯仲遺跡亦步亦趨斯又奇之奇也夫神明之胄百世永昌而某宗姓受之禦災捍患粒我蒸民茲一方受之若夫德高三讓道中清權苦其身並遁其名陰維萬古之綱常以續人心於不死則萬世受之是役也經費規畫則某為政部署工人篳路藍縷則縣尉周君思恩為政凡為饗室三楹左構亭六隅三面枕流右為別室三楹一治庖供明薦一居守僧而中奉司土更置門于東南向從龍首則周君議剙也其時為天啟壬戌之秋仲是為記

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