明文海·卷三百六十九記四十三祠廟

卷三百六十九記四十三祠廟

　　▼市汊東嶽行祠記（萬廷言）

　　古者論善惡禍福之際必歸於天與神曰作善降之百祥作不善降之百殃又曰福善禍淫其言不一而足其故何哉蓋人情易忽於善惡而恐懼於禍福善惡者禍福之原也推其所懼本於天與神曉然類應使民必為善必不敢為惡而已矣嚴於冥冥之中而非以為有所私與也驗於昭昭之錫而非以為有所私受也推無可懼於測量之外而警所易忽於感格之微故其責常在人而不在神是以神人交修而福澤降至於後世民心日濫濁亂五常之精類應之道爽而民疑以為福有所從與不必為善而可以私謁也禍有所從受不必為惡而可以私避也禍福之原一歸於神而不知自反諂佞橫生邪氣日積夔跂磷炫假託依憑祝詛祈禳遍滿天下趨於其所懼而蔽乎其所忽神人交亂天地日月山川嶽瀆之靈所以鼓風霆而澤雨露熏蒿愴淒與此心忠信神明相為感應者反闇然鬱而不暢微而不章以是而求旱澇劄瘥之不作阜民生而介祺壽也不可得矣嘉靖中予為祠官考案祀典有意乎反古正今以端民趨會改官而止嗟夫是豈古人神道設教之本意乎市汊鎮舊有東嶽行祠不知其所創始廟貌清肅冕而垂旒儼然帝者之尊萬曆癸酉居民某某等又閣于廟後肖仙妃其中而外為石坊以逆江勢粢牲華篆歲事益修因求予文為記予按東嶽泰山也虞舜首祀秦漢更用封禪至宋則有天齊仁聖大帝與仙妃元君之號國朝悉去焉止稱泰山之神是今之崇徽皆所不當有而王孫媚灶傳稱獲罪于天季氏旅于泰山以為不知禮則尤非民所得祀者況行祠乎神之正直尊崇未必歆於此矣然予謂聖人之大德曰生東方生物之府嶽神主之其德盛矣夫神以生道福民靈應異于群嶽非私福民以生道報神嚴事異於群祠而非私報神之接於民也仁民之交於神也義雖法與地所不得祀而神人相與之意則公矣自是鎮民日虔而神無不在牖吾民以生養之正年谷順成災害不作報所可懼而警所易忽為臣而忠為子而孝與國人交而信使民曉然知徼福之必本於善也亦庶乎忠信神明之相感應者乎因敬為之記而系迎神送神之章以道民志

　　神之來兮海岱輦金烏兮飛霞佩西山南浦兮雲蓋顧我民兮不嚴以愛（右迎神）

　　神之逝兮海東曳袞衣兮駕虯龍劍江錦水兮飄風何遺我兮民和歲豐（右送神）

　　▼徐廸功祠記（宋儀望）

　　敬皇帝時北郡李獻吉信陽何仲默以文章氣節睥睨當世天下翕然慕之而姑蘇徐昌穀氏最少以才名受知北郡二人者相得歡甚乃相與揚搉古今綜理藝文而徐君聲稱遂與李何相埒矣君由進士三年授大理右寺副而君固簡抗不輕與人交已又求便地不報以故人多忌之遂落職為國子愽士君益自砥礪動欲希跡古人不肯少變其志久之遂雅意神仙之事洎遇余姚陽明王公相與盛談其學至有無形氣之辨往復連日王公笑而不答君固強起扣之於是語及聖門易簡之旨遂翻然大悟然君固已病病作月餘死矣君既歿北郡序其文刻布焉陽明王公又為論著其行事咸具載文集中儀望幼時喜學為文章嘗得李何集讀之然欲購徐集無有也嘉靖戊申餘承乏茲土君嗣子伯虯以廸功集見遺讀之信乎其才不讓李何已逾年始謁公祠下欷歔久之祠故隘陋不治無以妥靈揚哲以風邦人餘乃命工加葺之為堂凡三楹門如之辨等級潔牆垣以孟秋朔日饈豕以報成事而公仲子叔麋及塚孫敬臣以祠記來請予竊聞之古之君子得祀于其邦咸以其有功烈於民不然則耆年宿行有以重於其鄉及其歿也鄉之人始追而祀之如古所稱鄉先生歿可祭於社是也夫徐君者甫壯登朝未強辭祿非有彝鼎之勳二疏楊公之引年去位以取重於世如昔所雲然而君子必加祀焉何也嗟乎士固有幸不幸耳昔者孔子周流列國以其學授諸弟子當是時若予賜由求之輩結駟抗衡于諸侯大夫之間何其盛也而回騫二子顧終身不仕人國而回又蚤死然至於今數千載間秩在祀典初不以其功烈在民與否如何也昔史稱漢武帝最好文學司馬相如嚴助朱買臣輩咸以文章詞賦見幸出入人主之前得發舒其志氣徐君與李何數子遭遇好文之朝並列職郎署使當其時有如狗監者薦之則其所表見恐不但相如輩以口舌取悅人主而巳卒乃使之沉淪下位以死豈非命哉豈非命哉然予聞徐君始弱冠時以文賦崛起吳中與今翰林文公征仲相友善比出與李何輩上下其議論遂傑然有立成一家言斯亦足聲稱後世矣然竟脫棄華藻游心玄虛大道之要殆駸駸乎近之善乎王之述之也昌穀之學所三變卒乃有志於道惜也吾見其進未見其止嗚呼若徐君者豈孔子所謂朝聞道夕死而可者耶夫是則可以祠也已作祠記

　　▼文昌道院記（陸容）

　　文昌道院者故梓潼神祠也祠在勝國時嘗附建學宮之旁昆山州治西遷而祠之廢久矣皇明宣德七年有過義用宜者嘗禱于神獲應乃易廢鹽倉地剏為是祠前構禮殿后建庳屋門垣峻整甍宇輝映蓋己蔚然一叢祠矣歲月既久日就傾圮不足以妥靈掲虔用崇祀事住持道士陸虛岩氏愴然興嗟以為茲豈不在吾耶於是鳩工聚材撤其舊而新之殿之六幕高廣有加於舊居室之列其後者視舊亦倍之肖成慶於門像真武于寢市民廬于其東偏而祠之規模益大以廓經始於天順五年五月落成于明年之三月凡興作之費皆虛岩樽節自奉積數十年而後舉之募諸人者蓋寡也工既成其徒楊機白之真人張公元吉為題今名按載籍梓潼神姓張諱亞子越〔闕〕人仕晉戰歿人為立廟劍州蓋梓潼劍屬縣今廟在縣之七曲山虞文靖公集記相如縣文昌萬壽宮亦雲文昌宮蜀梓潼縣七曲山神君之祠也蜀全盛時俗尚禱祠神之宮相望然多民間商賈裡巷男女師巫共尊信而巳獨所謂七曲神君者學士大夫乃祀之以為是司祿主文治科第之神是則文昌之名有自來矣文昌者鬥前六星如筐者也其第五星曰司祿神豈其降精歟何其擅名于文也雖然神蜀人也禮宜以功德食於其土今乃徧於天下又非獨道家為然而所謂學士大夫者亦莫不然凡學宮之旁皆肖而祀之以為是司祿主文治科第者宜如是也牲帛相望莫以為非嗚呼豈其然哉吾聞之神者聰明而正直者也聰明則不蔽于私正直則不撓於枉彼妄意者將安所得耶然自隋唐以來士多以科第進後世跡其人考其行而君子得之恒艱小人進之恒易艱得者置之位未滿其德也而禍或隨之易進者奸紀肆欲天下之人欲去之而不能必至於僨人之事覆人之餗而後巳若是者豈真歆私享而蒙曲佑哉蓋天下之道陽一而陰二也陽之不能有加于陰君子不能多於眾人是其紛紜錯揉有莫知其然者雖神亦隨其所運而不能為之主與抑治道有汙隆人事有得失而神亦無所與其力也與不然則天下之淫者為得而厚誣於神者多矣容因記祠之廢興而一言之欲今之學士大夫曉然知神之心大公至正而不可以私請也若虛岩則修老氏之學者其據名山擅佳會以自超然於塵壒之表固其家法也豈徒為祈靈祝厘之區而巳哉用宜初為太倉衛百戶後以弭盜功升千戶終於位虛岩名阜字景阜與容雖異族然丈人行也故不辭而為之記雲

　　▼羅念庵祠田記（田一儁）

　　祠田非古也古者鄉先生歿則祭於社如是而已後世祀道紊而多端好古君子始思以復古化今崇教厲俗之意默寓於齋堂廡序籩豆灌獻之間求之鄉有先哲者焉或雖未生於其鄉而講道肄業之區游息燕閑之所鹹義起而特祀之而又慮其享祀之匱時移歲遷無以相維持于永久也則又為之田以為籩豆灌獻之需齋堂簾廡之備俾之有所資以維持于不壞蓋其法非直崇奬死者而已于生者亦有觀感興起之道焉意良是而制則非古矣夫自二氏之教行琳宮瓊宇咸有田衣食厥徒而吾儒氏或缺焉豈彼氏之教獨良而古制不為彼設歟彼其清浄禪寂之說既使人簡徑易趨而死生禍福又足以聳動愚民而使之奔走歸命故其法易行而其教獨繁昌也吾儒之學疑若汗漫難竟迂闊鮮速效而世之君子又往往樂因循憚始事不以復古為心而多以非古之制自阻使非有好古君子出焉謀及於此宜其難矣故祠田非古而鋭然以此為務必其人好古君子者也贑舊無念庵先生祠通判廖君署其邑事以先生之嘗過化是地也合諸生等議白督府建祠於鳳凰台之陽祠成複捐俸為諸生倡諸生之樂義者亦相率出金為助買田若干畝充入先生祠為歲時享祀之費不以非古之制自沮而鋭然寓復古化今崇教勵俗之意於此齋堂廡序籩豆灌獻之間謂君子而能好古者非邪夫天下之事不激不勸不風不興故標往以示來崇死以勸生好古君子者事也而觀感興起則在祠先生者勉之而已先生之學其大者視天地萬物皆吾一體而其所從入簡易直截不假蹊徑先生于大本卓然有見而格物窮理未嘗少緩視宇宙皆其度內而其量實自一介不苟取與者充之故人見其守之卓而不知其學之精也見其量之大而不知其察之細也祠先生者學其精以求其卓學其細以求其大而先生之學在是矣苟徒取名賢講習之區為光寵而罔究其學術以思不負於往哲雖日俎豆而屍祝之于此邦人士奚益哉而好古君子思以復古化今崇教勵俗之意亦虛矣夫二氏之教雖於吾儒不相入然其徒高者守清浄禪寂之教以淑其身而下者猶能不毀壞其名號以誇於世故其教藉以傳而其祠亦因以永久勿廢吾儒毀棄二氏顧若不甚惜至考其所以為學輒與所尊祠敬禮者相背馳視二氏反讓焉則彼法之行而教之獨繁昌者非獨世之君子樂因循憚始事之過也而為其學者與有責矣廖君于餘為裡人以書來請記于余餘故述好古君子所以崇奬先賢之意若彼複道先生所以為學者若此期與此邦人士共勉焉廖君名憲嘗從游先生而得其所以為學者故為政而能好古興學如此

　　▼新建韓蘄王廟記（胡纘宗）

　　自金源氏分主中國於是宋社殄蕩宮車流播二三臣奮包胥之忠而競搘持之南轅脫輻越鼎泣新時則蘄王效武宣忠矢志忘死返麾而北拳勇神機建勳樹績北兵之旋我和之招宋室不復豈皆天邪王諱世忠字良臣安延人也卒于越葬于吳故吳人祀之王初應募虎挒而梟磔目無敵也扶銀州笞之薙睦之青溪劘燕山揚滹沱舉浚挾淄樹趙之屏摲西土獨與金角㩧其雄批魚台㩋黎驛經河洛撥內難於平江至魚梁殲之提甲八千扼江之沖讋十萬綺鋋走無音轢閩建斮豫章覆湖南開軍受降掩大儀臠十之八嘬而封之執楚之臂絕淮之吭城高郵塞泇口崇山陽敵乃栗縮而祭荊大小百余戰主辱臣死請當其重還兩宮複疆土之言慷慨激烈錦衣驄馬勒兵交和金人宵熸何其偉耶夫金方熛熾上慘下黷惱惱莫敢攖王以孤壘相當梏其觸而齾其鋩龍潭渡而都無標烽山陽城而江無飲馬時非王固魚肉吳矣宋其奈何故中興之功以王為首王之功于吳為大至其抗論斥和政府之揖檜為側目爭武穆之事不得乞身湖山徜徉謝世以全首領此其忠有餘而智足稱也忠勇之號百世是欽天資人違史臣歎息河山之誓太常之烝實關周典易世報功禮亦宜然弗棟弗宇即墓而祀無以棲神靈委帝貺于草莽文儀為闕予移而來以祭祀取吳之神正其位序將事王墓顧瞻欷籲既乃得王故宅在郡黌之東淪為浮圖亟命撤所祀祀之不易一榱不役一力考王之廟實嘉靖甲申三月望日也位木其中饗用歲秋妥靈宜神肸蠁用光祈災儌佑民鹹利之然懼久而淪沒乃磨堅石用紀始事庶觀象者識表忠之彝章馭民者知事神之禮秩雲

　　▼監察禦史斛山楊先生祭田記（蔡靉）

　　夫宇宙間孰為貴且榮惟忠臣孝子是為天地之正氣躬行之君子也若夫大孝終身孤忠自許垂百代之清風立臣子之准極者其惟我斛山先生乎先生家世關西之富平余進士同榜兄也初受學于苑洛韓先生靉亦先生門下士實有同道之雅嘉靖己醜同登進士同銓受行人後三載同選授監察禦史任一載餘斛山謂予曰老母不任驅馳家在三千裡外不能迎養吾當告歸以盡烏鳥之情予止之曰禦史三載例有敕贈之榮寧不少待斛山曰菽水之歡天性之愛古人不以三公位易一日之養吾志決矣幸成吾速歸計予為白之宰執部院諸公無不稱重別後以養病違限例不起用予亦以言事忤旨黜為編氓兩不相聞者七閱寒暑已亥秋以兩京言官之薦予與斛山及浦竹塘三人同召用予丁母憂二公先入京竹塘以進言廷杖而卒斛山亦以進言系錦衣獄壬寅冬予以服闋部院催取至京兩閱月以罪下獄得與斛山相見時劉晴川正郎亦以進言與斛山同系劉舊鈞州守予曾疏其賢乂相知故人也在獄同處者二旬餘予被謫出獄二公各有詩相迭予亦有詩言別予歸後複被黜再為編氓斛山蒙恩赦得釋與劉晴川周都峰同至文登祭浦竹塘回途複被逮械送入京仍下獄又四載首尾八年複蒙恩赦得歸家居數載而卒癸亥春斛山長子偲以應貢赴京便道來訪詢其家事及履歷曰家君自文登回復被逮械送時九月終尚未成衣一門生解衣衣之予隨之過隨州石橋東指曰此去甯晉四十裡昔與汝蔡年叔獄中別時約雲過趙州相會渠豈知今日予過此橋家君自居官抵今三十餘載遠近饋遺一無所受以此家無纖積予兄弟止仰給儒學月廩曰斛山兄介正清操朝野知之李石迭曾為予言廬墓時客至無茶饋豆以代茶湯尚卻之況他人乎噫昔道義相期出處略同斛山已矣予猶碌碌苟全恨衰年不能遠出持生芻一哭墓下今日無以為情聊以務農所積相贈為斛山兄置田一區以供時祭刻石墓下以表平生道義之情嗚呼先生天性孝友真誠直諒二親之歿六載廬於墓側哀毀骨立鄉閭率化忠信恩義孚於族党徒步從師講明理學敝裘疏食怡然自得事師如父處朋友如兄弟躬行實踐苑洛先生重之別時為筮睽大畜二卦知將來之必至也及授使職蒙〔闕〕

　　▼重修澐泉祠記（趙統）

　　先是河東分守吳公議毀淫祠計所當毀者改立社倉社學以其餘賤值易之民以所易之價為所立之倉本谷事未成而公去統來為令時見其遺績心是之而未敢踵行也已亥春禦史王公代巡縣重此舉措乃以裡社倉學事專命統統茲按籍征價閱祠求神始知前日所毀之祠凡所不當毀者皆在毀中太息曰此有司承望之過也傷哉驅民何所適從乎夫淫祠之所以崇信於天下者為正道之不明于下也正道者帝德王法倫理性命禮樂政刑非可使民知也民日用由之者跡耳雖聖人者不過因其跡而利導其心焉耳今夫民其心崇淫祠非有他也達其報祈之真心已矣今不明正道以導之曰何者為所當祀何者為所不當祀俾之曉然知坦然行之而一概毀去滅絕焉抑其祈報之心皇皇然無所寄是驅民於無所適從也雖日殺而求罷淫祠豈可禁哉古者民有四而農為本今之民雖非古之民而本于農一也農之家所資者土地所望者雨澤所助者灌溉所忌者蟲蝗今所毀之祠如土地井泉山川雷雨與夫所謂伯王即古焚山澤之伯益凡有事於農事當祀於農家者皆與焉民將何所適從乎統心病此而荷王公之委重乃擇所不當毀者若干祠請于公公是統議卒不毀民鹹悅是歲旱城東二十裡有澐泉溉田數百畝亦在不毀之列民僉白於統願以不征之價修泉祠此民心也吾何敢逆之許其修且許如其俗祭賽無何大雨民田鹹渥是固不敢專歸一泉之功然而寸雲勺水亦與效靈焉而民固賴之矣一鄉之民心屬泉祈禱報答皆於泉焉此固一正道也使由此而推之而達之天下民皆知所當祀者而祀之雖不毀淫祠而自廢矣傷哉不示其正而抑其邪者之已甚也譬如逐人之迷者而不諭其所適之途也是故以一泉示吾迷民

　　▼鄖陽追祀撫治大理少卿吳公記（趙貞吉）

　　今南大理卿章丘張公往以僉都禦史撫治鄖陽作而歎曰鄖陽之政稍弊矣易不雲乎治蠱者求其意於先事之初耳故其操切劑量思循往撫治原公吳公之舊而振新之也思其人因就觀其屍祝之所始知吳公之未嘗與祀也初原公以都禦史撫治鄖陽名傑字子英陽城人吳公先以巡按代撫諸郡後以原公薦升大理少卿任撫治名道宏字文博宜賓人在成化中並以戡定綏甯鄖陽事著勳名而鄖陽之人並思之乃吳公之不得列祀則莫不衋然傷心久而末忘者也張公曰嗟乎畫一之章定于曹相泣碑之政廣于杜君鄖政之始建也原公綱之而吳公紀之有開拓於前有彌縫於後繄其可忘諸因訪其孫為府經歷者得遺像焉遂肖而配諸原公於是太守黎君堯勳率諸文武父老生徒進曰諸司守章程以奉天子俾茲土之民免殲馘之痛者七十餘年夫孰不知二大夫之功也而祀典之闕卒定于公聞之惟仁人能不忘人之功而處人以禮殆公之謂矣頃之張公去為大理而江西劉公代焉謂宜載之石以諗來者而黎君以委於予也予嘗浮漢江橫鄖而東者屢矣其地枕秦跨楚包絡險阻員幅數千里元季棄之為荒國初殲之為墟間置數縣以領其遺民而在三省之徼司燎擊柝棄不顧者殆數十年故草木盛而變為矛戟猿鹿多而化為貙兕矣成化初盜屢起橫不可制常州白公圭三原王公恕嘉興項公忠繼率六師往克之又複嘯聚而原公實承之當是時吳公巡按河南佐原公有為于始繼原撫治以成能於終卒稱原吳籲盛矣二公之始經略也謂大兵之後威已振不可複言殺遂下令撫之得流亡民四十余萬授田以養之置縣以統之浚池高城以固之設衛所屯重兵謹關隘以制之割三省之地得七府而合為都會開撫治以聯屬之矛戟之墟長禾黍矣貙兕之陵牧雞豚矣山無不伐之椔澗無不汲之泉矣夫定近難而壯遠猷炳炳焉二公之功固百世不可忘祀亦百世不可廢也由今言之原公固才矣忠矣然建事之初倡始實難孤立易奪非吳何以禆之功立之後樑司易撤榱棟易移非吳公孰與定之則吳公之並祀固一日不可緩也張公劉公皆彌綸之器憐才稽往深致意如此宜矣予與黎君又吳公鄉人而每好問共談當世之務也安得不竊以為快而重有感哉嗟乎承平之世卓絕奇偉之士恒退而循默謹厚之人恒進忽有方隅之警而後知戡定綏寧之才之難也成化之際可謂承平而相繼定鄖難者皆得才卿名士甚易若此何哉渤海之盜必重用張敞西川之亂必再起詠之才之鮮也如此而諸公才名相埒聚定一方故能歷久盡善而不變何其盛哉今方隅之警多矣皇上拊髀念臣鄰之義思閫外之才於是士大夫吐哺屏息思致其命以當天子任使於是時而表才名之士揚功臣之業諸君子豈得無意哉夫易弦而調聲者智之門也斷弦而理棼者勇之經也張公之言曰求其意於先事之初此智勇之所藉手而功名之從出也諸君子所以並休前人者不在茲哉因並書之以相諗焉

　　▼重建了齋先生祠堂記（徐階）

　　自孟子沒而養氣之學不傳所謂豪傑之士狥國之臣薄死生禍福以氣節自奮于流俗者蓋亦世有其人然而其氣或慷慨悲壯一發而遽衰或愁苦憂思遂敗而不振其故何也長江大河百折必東而溝澮之水朝盈而夕涸彼其於浩然之氣養之不素而所謂慷慨悲壯者特出于一時感憤激觸之所為則不必困踣流離之狀足以動其愁苦憂思而敗其氣也苟出於有所感事往而氣亦平出於有所憤怒忘而氣亦索出於有所激觸勢定而氣亦阻矣矧撓之以憂患乎若了齋先生陳忠肅公乃所謂善養浩然之氣繼孟子而興焉者也先生沙縣人宋建中靖國初仕為右司諫以論蔡京卞之奸罷監揚州糧料院起權給事中又以忤曾布出知泰州謫監建州崇寧中除名竄袁州廉州移郴州稍複宣德郎又以子正匯訟蔡京安置通州大觀末放自便又以所著尊堯錄忤宰相徙台州竟不用以卒夷考古今士之蒙被憂患未有如先生甚者而先生處之前後一節不少貶以求暫容于時蓋先生克已尊賢虛心取善所以養其浩然之氣者非一朝一夕之積是故義有所不屈抑之而彌昌意有所不屑遏之而必逝流離困踣人以為至艱而履之若平夷寬廣之途屢僕屢起毅然必伸其志人以為奇偉卓犖而視之若寢興語默之常豈彼出於一時感憤激觸之所為者可同年語哉某每讀先生責沈文自警詩諭子侄諸篇未嘗不掩卷太息以為先生之獨立不懼遯世無悶其原蓋出於此未可直以氣節之士目之也先生故有書院在縣西一裡許後因以祀先生及從子默堂先生歲久甚圮有司者未之能葺某謀于教諭李邦光訓導林順石愷將出月俸之贏稍修飭焉而邦光等各請以其貲為助則遂屬典膳蕭延曾言卿撤而新之以為今祠自嘉靖癸已四月庚子至歲十月乙亥工以訖功先生裔孫載興伐石請紀成事某因僭論先生之學使後之祀先生者知所嚮往如此若祠高卑廣狹之度暨諸好義者氏名詳具碑陰

　　▼重修四先生祠堂記（胡松）

　　四先生祠何元浙江行中書省請於朝而祀何子恭基王會之栢金吉父履祥許益之謙以興起後學者也夷考四先生皆晩宋勝國時人當其時禮俗傾頹儒學絀抑邪說橫行四先生生雖異時而行同業志同方遞相師授跡其抱道懷貞居敬學古清苦純質兢兢淬厲之實較然畫一可謂慥慥乎言顧行行顧言之君子矣不然元方儕儒於丐娼之間顧肯崇而祀之耶顧今世儒或謂四先生制行高矣美矣然皆詳於分殊急於考索踐履至仲尼所稱一貫與其大本未發之中若子孟子先立其大之義或未甚瑩然也然子輿氏又曰人有不為也而後可以有為能言距楊墨者聖人之徒也四先生所謂有所不為能言距楊墨者非歟不然則胡以信當時風後世若斯之遠且著也愚嘗妄意言之曰當道學未明之世不患無篤志力行之士而患無見道識大之儒當道學大明之後不貴有講明誦說之儒而貴有蹈廸服行之實宋自嘉定鹹湻而後晦庵先生之學支分派別同源異流當世號稱儒者大抵考索訓詁伐異黨同致知篤志力行貞純弗懈者鮮矣如四先生之清苦純實質有其內詎不可為百世之師耶或又言四先生清苦純實規規然自守之儒爾恐不足以涉事耦變而定天下之業餘竊以謂不然嘗觀襄樊之師之圍危若累卵宋幾無人矣履祥乃進牽制搗虛之說請以重兵由海道直趨燕薊則襄樊自解且備敘海道所經難易遠近歷歷可據則豈迂儒無當者而權臣方且專事蔽欺誣罔而莫之能用此豈人力也歟故曰君子創業垂統若夫成功則天也乃若三子之弗遇無成也豈不皆天也哉嗟乎嗟乎豈獨諸子古之志士仁人抱輔世匡民之略阨于天時人事重於詭遇輕殉而不得一遂其有為若此者要之胡可勝數悲夫悲夫士固未可以成敗利鈍論也餘覽郡志樂斯祠之新也會李守來請為書以風郡中人士焉

　　▼唐一庵先生祠堂記（許孚遠）

　　吳興稱文獻之邦舊矣名公巨卿高賢逸士代不乏人若以斯道為已任思繼往聖而開來學孳孳一生不厭不倦以弘著述數十萬言則惟我師一庵唐先生一人而已先生初舉于鄉入南雍師事南海湛民澤先生既登制科官比部立朝數月以建言削籍而歸時慕姚江王文成先生不及見也湛先生稱隨處體認天理王先生稱致良知先生兩存而精究之卒標討真心立言為的夫曰真心者即虞廷之所謂道心也曰討者學問思辨行之功即虞廷之所謂精一也隨處體認天理其旨該矣而學者或昧于反身尋討良知其幾約矣而學者或失于直任靈明此討真心之言不得巳而立誠明得真心在我不二不雜即所謂體天理與致良知此先生苦心深詣可與湛王二先生鼎立為儒宗者也先生以其心嚢括宇宙故於天下名理靡所不窺以經濟當世為一生作用故於國家機務靡所不講以躬行踐修為討真實際故於辭受取予出處進退以及衣冠言動起居飲食之節靡有不嚴其宗旨領要具在木鐘台三集讀其書可以想見其為人也吳興自有先生而士大夫始知趨向于聖賢之學四方之士亦多聞風興起數十年來風教為之一動及先生歿而學者頓失所依歸矣嗚呼惜哉先生之初設教也寓胡安定先生書院中直指周公始因圮寺葺為景行館未幾亦廢先生乃自構木鐘台於城東後直指張公檄郡侯選於北門隙址辟為唐先生書院前有講堂後有寢室傍有號舍外有坊表規模閎靚煥焉成一方之觀先生之既歿也直指蕭公督學滕公從諸生請肖像於寢室行有司春秋特祀著為例洎江陵柄國嚴禁學徒盡毀天下書院而郡守李侯權易坊額為唐先生祠乃移文報監司曰郡故無書院得不毀今郡守沈侯下車謁先生祠顧棟宇頹圮爰議修葺捐贖鍰為倡始其僚屬諸君共成之祠既新侯又請于督學李公給先生塚曾孫鐘秀衣巾典守祠事於是延不佞孚遠輩及遴取諸生有志者時集祠內複為討究真心先生幾絕而續幾晦而明可謂幸矣嗟乎真心在人本來具足萬古常然如日月之麗天如流水之行地無虧無盈孰得孰失然及其蔽牿於物欲頗僻於意見迷謬顛倒喪其家珍雖以聖賢萬語千言詔之而猶不喻或已知從事於學反求諸心至竭其終身之力而毫釐千里不悟一真孰謂討求之功其可己也討之而明則真心原自炯然不從外得措諸萬事而不疑要之終身而不變至於貫金石格鬼神而後可以征一真之恢復微乎微乎豈易言哉吾觀有司諸公崇重先賢作興後學前後相成幽明相感此亦可以為真心之驗然而弘先生之教旨答諸公之盛心是惟吾黨今日事假令剽竊陳言踐履無實處無稱於宗族鄉党出無補於天下國家則討真何當余與諸君子可不懼乎可不勉乎同門長者王學博汝源偕先生幼子炳度孫在明等屬孚遠為之記

　　▼汧陽縣三賢祠記（高攀龍）

　　汧陽三賢者曰燕公伋從夫子于遵周問禮之時者也曰郭公欽肥遯于王莽簒漢之世者也曰段公秀實死節于朱泚之亂者也舊皆祀于學宮邑侯夏公始創三賢祠特祀之請記于馮仲好先生仲好一日謂餘曰若是者世之相去也品之各別也假令三賢者生同時聚同堂其志同乎同而後可同祀也餘曰同曰有說乎餘曰天地大矣惟人與之同者其才同也故曰三才才者何也生也生者何也心也故人之得其本心者同於天地失其本心者同於禽獸雖有賢哲語之同於天地必駭雖有凡愚語之同於禽獸也必憤是烏知不同天地則同禽獸其間不能以發也夫子論成人非謂合知廉勇藝之四子又文之以禮樂而後為成人也謂即知廉勇藝之四子各文之禮樂皆可為成人也且推之利無苟得難無苟免不忘久要者則不必有四子獨到之才苟不失其本心者皆成其人也夫以陳亢終身依聖人不識聖人夫子問禮之時名未著于天下而燕公首得聖人宗之視亢等憒憒何如乎揚雄號大儒不免死于莽大夫視郭公冥鴻威鳳翱翔雲漢何如乎李懷光千里赴難破賊解圍不甘奸臣之讒甘為亂賊而不顧視段司農一笏何如乎此本心之辨也三賢者不同品同於不失其本心心同則才同才同則與天地不朽同故成人者其途甚博其要甚約既成其人矣又惡乎不同仲好曰善即以記三賢可矣夏侯名之時成都人

　　▼王侯祀兩廡記（高攀龍）

　　天下有事匹夫能執干戈捍寇賊即不幸而死其一念自足千古何者此一念正氣也惟正氣不可磨滅天地之常運日月之常明山嶽之峙江河之流皆氣也聖賢能精之一之與此渾合無間即匹夫匹婦一念秉正而死其氣未嘗不與之合然其心非精一之心故其氣非充塞之氣譬則盎缶之水必歸於器有所歸則聚無所歸則散聚則伸散則屈伸則神屈則則為厲神則為祥其小大之分然也往者嘉靖甲寅乙卯間吾邑有倭寇邑之義士何五路等三十六人奮然持白梃出擊之敗死城西之壕巫覡往往有言其為厲者邑人即其死所祀之簫鼓繽紛遂為淫祀餘既與邑之紳衿建松磁王侯祠于惠山之麓王侯者寇未至而築城城甫完而寇至使吾邑萬姓不縻爛於寇者也吾同年陳公筠塘曰當寇之熾也百雉而外白骨矣義士輩雖敗而死寇虞其有繼至者獸駭而去城以獲全是則侯之城體也諸義士用也猶之手足捍衛其軀者也烏得而無祀乃自捐貲為兩廡列祀焉有司春秋犧牷惟謹自是而淫祠之祀大衰不知其所以然也餘謂公之此舉有四善焉表義息邪彰往示來大錫福於邑也夫一筵之醲醇一夕之妖冶一朝寒暑風露皆足以殺人與諸義士西壕之死等而諸義士之死不死也即不信視西壕之簫鼔神之情狀大可見矣死者有所歸生者有所勸天下一旦有事執干戈為吾民衛者必相繼而起故曰公一舉而集四善大錫福於邑也

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