明文海·卷二百四十一序三十二文集

卷二百四十一序三十二文集

　　▼趙梅峰文集序（許孚遠）

　　昔者孔顏授受在於克己復禮而學庸下手一重慎獨此聖學淵源可考而知也秦漢而降學脈寖微至於宋室名儒輩出闡發聖真厥旨不異蓋雖聞道有蚤暮分量有大小而皆夲於身體力行深造自得之學故其人品光明磊落並如泰山北斗之可仰而其言論平正切實有如布帛菽粟之不厭世以濂洛關閩上接洙泗非苟然矣我明先正自河汾以前確遵舊軌其後江門姚江各以所得提醒人心不無補偏救弊之說然大端大夲要質諸孔氏而不悖乃近世言學者可異焉崇妙悟而忽真修喜超脫而病拘檢以無善無惡為宗以圓通廣大自命甚則謂無已可克有言即塵出空入玄一倡百和此學之一變也餘不量思挽其狂瀾而莫之及因門人宛陵趙生選得乃祖梅峰先生遺稿讀之悚然神動怡然心愜蓋先生之學粹乎一出於正將踵濂洛關閩諸賢芳躅而闖孔氏之門牆者也錄中所言克己慎獨功夫最為詳切有味其平生立身剛正介特有不移不滛不屈之意而訓子刑家凜然一儒者矩矱此何可以潛德未見而輕視之乃其言曰心之有善如日之有火觸之即見心之有不善如鏡之有塵拂之即明此尤善言心者也足與孟氏性善之旨千古相發明矣又曰道莫大于經常言而經常言之大者也行而經常行之大者也今之人獨不然其取士也言人之所不必言行人之所不必行則取之至於孝弟忠信禮義廉恥經常之道皆在所忽略其為士也亦翕然而惟高異是趨孰有肯聞經常之言而行經常之道者乎嗟乎玩庸德庸言而索隱行怪孔子當時猶憂之無惑乎晚近世之迷而不悟也此先生之所以重為感歎者也先生塚君行吾方伯知子選在餘門又知余有契于先生之學特遺書屬之以序余竊惟先生言行俱可考鏡其人品風格當與胡敬齋陳布衣二先生相為伯仲有著與未著耳今方伯公父子方且砥礪儒者之行衍先生之學于無窮其傳將益遠雖然著不著遠不遠奚足為先生重輕第令士知正學而修實行則于世道人心補益不淺餘日望之

　　▼觀我堂摘稿序（許孚遠）

　　余同年李孟誠父著觀我堂摘稿屬孚遠為序者三年而未有以應蓋言而寡誠行而不逮孚遠深懼之夫孟誠所著以明孔曾大學之傳也是故不敢輕易著語也今趙德仲中丞將梓摘稿於閩遣使來促序孚遠誼不能辭謹為之言曰大學孔氏之遺書也三綱八目犂然分明修身為本垂訓萬世無容後人贅一詞已近世學者恒以朱王兩先生致知格物之說爭衡聚訟其流之弊至於身心割裂知行離畔為斯道病孟誠憂之故掲修身為夲一言以明孔曾宗傳所在使天下皆知反求諸身即吾彝倫日用動靜出處之間實修實踐精神收斂心志凝一更無恍惚支離則其道乃有補于天下國家孟誠之苦心蓋如此其曰知止即知夲知修身為夲而止之乃為止於至善此其獨得之秘余尚領略而未深餘竊謂止之一言發于虞廷闡于大易稱于文王其道至微而止於至善四字則孔子立敎蓋己包括殆盡是為聖學不二法門是故由吾身而推之家國天下一有遺漏非其全體由天下國家而反之吾身一有倒置非其真機究夲言之無聲無臭渾然同源推用言之有物有則毫髮不爽故格致誠正修齊治平皆所以止於至善之實事夲末終始一以貫之者也於此參究分明合下知得止於至善則大學之道樞紐在我故曰知止而後有定吃緊乎其言之矣夫知止乃所以修身而修身必在於知止神而明之豈不存乎其人也哉孟誠錄中有雲止為入竅修為工夫常止則常修常修則常止此身體而有味之言蓋確乎其自信者也余嘗與孟誠同事嶺海見其於軍旅倥傯之中神閒氣定裁應如流乃知立夲之深厚邇年晦養山中倡明此學四方人士從之如歸去秋相見于江滸晬面盎背充然儒者也則孟誠所造高遠矣議者類病吾儒空談無禆世用而孟誠力學砥行一夲諸身方將見於經綸匡濟行事之實所謂障百川而東之回狂瀾於既倒者其在修身乎其在修身乎

　　▼趙文肅先生文集序（許孚遠）

　　司馬遷有言曰假令晏子而在雖為之執鞭所忻慕焉李白亦雲生不用封萬戶侯但願一識韓荊州二子之言人情恒有之良未為過也今且有奇偉卓斚非常之人幸與之生同當世然竟不獲一識其面徒後時而興慨慕之懷此其情有甚於司馬遷李白者矣若不佞孚遠之于趙文肅先生非耶先生登庸之年孚遠始生世為人吳蜀又相去數千里不易遇憶在穆廟初基召先生入宮詹不二三年晉鼎輔兼總憲中台鳳鳴龍躍顒顒昂昂一時同朝俊彥靡不以炙有道之光輝而消其鄙吝發其憤悱為快時孚遠獨以銓郎休冰旋備兵嶺海間邈乎其不相及也十年而後孚遠再入都門則先生去位已久且脫跡人間欲執鞭而無從矣嗟乎賢者之遇不遇豈非命哉三代而下真儒之道不得大行于時其間輔弼大臣尠有純軌如諸葛孔明陸宣公范希文之流寥寥千載數人而己何者貴不期驕祿不期侈寵譽已盛系籍聖賢則天下之善言有所不能入持祿固寵為子孫謀則天下國家之大計有所不暇顧或者志潔矣而病於才之疏才達矣而苦於識之閽此純臣之道之所以難也以吾所聞于先生者則異於是先生少掇巍科官居館閣而衣疏茹淡絕遠聲色終其身有簞瓢陋巷之風品格孤高一塵不染而忠君孝親濟世利物出於天性皇皇焉有畏天命而悲人窮之意天資敏異於學無所不窺而好善如饑渇天下有才慧好修之士雖在韋布後生靡不樂取之以為友平生言無矯飾行無依違進退綽如也是故釋褐之初讀書中秘受異知於世廟中遭權奸傾陷竟不可得後事穆廟經筵日講箴誨既切先帝為之改容至幸太學賜坐蓋先生心志光明豐神磊落以能感悟聖主風動海內嗚呼此豈尋常之所可及也哉先生當在庚戌北兵迫京城而以宮坊挺身宣諭將帥及已己北兵入大同而以內閣劾奏督撫之欺罔正氣凜凜迄今猶有生色議複禁軍隸五府舊制使分營操練以強兵杜釁有桑土之先謀諫止非例考察以愛惜言官培養國脈權宰陰為之奪氣此立朝數事皆可為後世法至諳達乞貢市於朝廷議下政府群公相顧躊躇賴先生立斷以去就爭之然後決其所為贊大謀而定國是有如此世莫能盡知也然而世之君子咸謂先生意氣慷慨激烈不足于溫和是以不能究其用愚竊謂先生之才之節之學之識使周伊在列必有同心斷金之利假令獻可替否於一堂之上謇謇諤諤乃其所深取而忍於排擯之耶吾是以悲先生之不遇也正直之道不諧於流俗久矣非儘先生之過也先生學夲蔥嶺性地空闊機神圓明吾未能窺其至然要之不詭於正無一事有乖于彝倫文章俱自胸襟流出追風逐電不可捉摸非史非漢非韓非蘇而超然遠覽睥睨古今自成一家之文也詩格韻大似李白其得諸無意信口拈成又絕類寒山拾得語曩者趙德仲中丞刻先生文集于閩寄示旰江孚遠得而遍閱之客歲徑棧道讀先生柴關詩因為感歎數語龔進甫侍禦過而聞之以為孚遠于先生庶幾隔世神交也遺書托之以序其文進甫為先生高第弟子適同僚余善先副憲亦出先生之門誦述頗核遂論其世而序之如此以道其所以仰慕先生而不得見之意而猶幸得以葭莩之名竊附於斯文雲

　　▼誠意新建二先生文選序（胡直）

　　文章當自我命令之上焉者無意為之而不能不為行乎其天而不與乎其人自孟子而下若莊騷太史韓愈蘇子瞻之徒近之也其次若揮三軍金鼓作止雖深溪曠原部勒由已則賈董班楊柳歐曾王數公當之其下模擬追逐若優孟之學叔敖不欲一失其態然而優孟猶有主也又其下效顰學步而已國家弘治間文章號中興然苦模擬為累至近日毘溫間部勒伸縮卓然有得其間亦有作而致辭欲休不止不免有意其亦盛矣餘暇讀誠意新建二公文則所謂得乎其天而不與乎其人殆其流也二公皆命世才誠意志功業不暇為文新建志在道不欲為文以其不暇不欲不得已而應宜其有勝者夫蓋嘗反復其言昭若掲日恂若吐肝深若涵淵逸若龍驥之步不以隨人浩若江河之勢隨物賦形大小各得以漸漬于溟海向使二公尃意為之則韓蘇乎而二公不屑也余友耿在倫亦篤志於道者去年自留京貽書占文於予予質不能文而少嘗沒溺乃摘二公集中稍專為文者匯成帙應之附以所見俾世之為文者不必乎有意而語文者當知所辨則於道亦思過半矣

　　▼古愚集序（羅洪先）

　　語雲人之不朽者三而立言其一其意以為君子疾沒世而名不稱功德無可據矣表見於辭庶幾愛者傳之不愈於草木腐燼無聞乎餘嘗不謂然凡言藉以立者謂其發聖靈之蘊立中和之則達民物之宜而垂久大之業者也不有之身莫能顯其微不精于用莫能述其故將使迷者悟而審於行明者擇而繼其志固非可以億中偽為矣亡德與功烏有所謂言者自此議興於是工繁文逐浮藝刮截章句剽竊義意蒙賢哲之旨奧而籠罩出入於異端百家之流真贗雜陳得失並紀知言者宜無所於逃矣世鮮斯人則雷同徼舉豈可勝道哉此君子所以托刑于秦火也堯之德禹之功典謨之言皆可謂至矣自今考之其足誦說者即其身有之而致之於用者也是故其常為典其謀為謨其敎戒播告為訓誓誥命其嗟歎稱述美刺為風雅一也下此所就有小大則所及有遠近皆可以廣天聰神世道故里巷之謠五際所采蒙瞽之陳三代不廢言之不朽也蓋若此廬陵古愚周先生起家進士自兵部郎兩為郡守餘嘗從其季子肇慶君以介讀其遺集所載封事剖析弊源敷達國是惟恐積滯日久振刷不易其與人語諄諄授理道規儆而要約之至於托興引譬又皆忠愛惻怛之寓不肯少自貶損以狥末俗卒之不遇而去布素閭裡恂恂無怨懟色其模範不必工其步驟不必古不皦皦於聲稱不刻刻於綜察豈不足征其實溥其惠哉餘以是知言不可偽又因以知言無可略則吾之取諸人者要不可以例視也近世公卿大臣多好文其為書動數萬言私以名家甚則托文人筆其行事連帙盈卷如綴文繡揉葩卉然非不紛麗觀視適於用或鮮矣豈亦惑于立言之謬歟餘幼從先大夫識先生既長與其諸子友善故為之述敘於乎知言者以此求之可無異于先生也已先生名夔字甫敬

　　▼水厓集序（羅洪先）

　　自聖人之道不明學者往往溺于神仙之說大要握固守氣可以遺世而久視故貪生於廢務者必趨之彼方守氣其于向人出一語以為損漏矧肯與世酬應役役文字間哉惟呂純陽白瓊則各多所著述然皆縱逸不範法度又出入變幻於怪異之事不過藉以自適而溺者傳焉如以質于聖人之道同不同奚足辨也然聞其說而不動於心者甚鮮彼蓋確乎有遺而此失所主吾嘗即是以測人之淺深未有不驗者也弘治間京師多傳尹蓬頭尹善絕粒每食輒又數升不畏寒暑或雜乞丐宿閭閻下人無異者而士大夫爭邀致之不去顧時時假館于水厓彭公公是時為南京刑部尹來必索食食已相對危坐間出幻術相調複試以隱語後公出守兗州尹涕泣別去於是人皆疑公得仙比為布政使去位無以為家年八十餘氣甚壯盛日飲水數碗人益疑之余往見公公好議論張髯傲視語琅琅終日不休公既卒讀所遺詩文數百首皆據理道關風俗其意欲追作者之軌度是豈有所溺者哉當公守官時侃侃持法律多忤人人遂以是尼之故其官止于方伯不大顯而公於去就無少恡尹之戀戀蓋知其中有可主而世之視公者真若羽化獨立無複塵埃垢穢之跡然公固不以是自多也餘獨悲世之溺仙者其涉世既深私念愈熾其遺世反不若公而愛才者之搜訪遺逸期盡其用取材於世者其識公反不若尹餘又以悲世之溺者固不在仙而仙之於世當亦恒悲其鮮所遇也夫以神仙之說人所易溺者猶且如此又況為聖人之道者耶餘幸生公之鄉而先大夫複在莫逆既得見公又得論次公之行事于墓石茲複集其詩文若干卷藏之家因敘其所存且以悟人之疑者

　　▼六大家文略序（顧憲成）

　　二懷蔡伯子敦行嗜古予雅重焉一日攜六大家文略示予曰此吾先孝廉受之荊川先生者也今將梓而行之敢乞子題其端予曰荊川先生之為斯編也何以哉伯子曰以諷世也世之操觚者甲曰秦乙曰漢相與模擬以為工工則工矣徐而求之果秦乎漢乎否也果秦乎漢乎業已非吾本來面目如其未也優孟且掩口而笑之矣先生目擊而有慨焉故以諷也曰然則將使人轉而為韓為柳為歐為蘇為王為曾乎曰使人轉而為韓為柳為歐為蘇為王為曾是亦優孟之屬也曰然則雲何曰夫善為文者惟以寫其中之所自得而已矣是故韓之前不聞有韓至昌黎作而後有韓柳之前不聞有柳至柳州作而後有柳眉山蘇氏父子兄弟自為知已亦各成一家臨川南豐皆學有本源才不世出故翩翩雙美不相假也不相掩也夫善為文者惟以寫其中之所自得而已矣故以諷也曰大家雲何曰以我役物之謂大以物役我之謂小以我役物是故操縱闔辟靡不在手天之高地之深萬象之往來千載之上千載之下一切紛馳于寸管惟其指使以物役我是故甲曰秦吾亦曰秦乙曰漢吾亦曰漢規規焉咀左馬諸人之粃糠而冀肖其萬一譬之剪綵為花驟而即之非不燦然可觀徐而玩之風神色澤索然無有也奚其文餘曰美哉言乎深于文矣不可不表之以詔于世伯子曰不佞何知蓋聞諸先孝廉先孝廉聞諸荊川先生荊川先生聞諸六大家予曰若是即以序斯編也不亦可乎遂次而歸諸伯子孝廉諱瀛字沙登有潛德門人稱為少山先生

　　▼李見羅先生集序（顧憲成）

　　自近世之學者沉于訓詁沒於辭章謭謭焉守咫尺之義不睹于大道儒者慨然發憤欲起而救其敝於是乎招而來之曰爾其歸而求諸心斯其意亦美矣及此說既行學者又惟日以尋索本體為務播揚騰弄了無實際至於土苴六經浮游萬物而猶曰吾猶得於心甚者恣情肆欲惟其意之所便有從而難之輒曰吾無愧於心而已跡非所論也愚竊傷之徒自恨其力之莫以救也於今乃得見羅李先生先生始亦嘗習其說已讀大學超然有得磨勘累年自信益確遂斷以修身為夲一部大學又其注腳此孔子既老經綸徹有悟於性命也嗟乎深矣且夫家國天下之不得為夲固也雖正心誠意致知聖人亦概置之而獨夲修身何也彼其無形而虛此其有形而實虛則高明之徒入於中而有以自騁其究渺悠荒唐不可端倪卑陋之徒入於中而有以自蓋其究巧秘詭密不可致詰是可得而欺也實則一切無所容矣是不可得而欺也夫然後知孔子之立言其指甚精其為慮甚遠而先生所為啟瞶發蒙其為吾道計者甚不小也或曰周程張朱四夫子大儒也其于繼往開來最汲汲矣顧不掲此為宗何也曰當是時斯道方明知學之士大率謹於自守雖以游楊之雜於佛老亦意見之偶偏耳未嘗不尊奉其師說也雖以陸氏之公然敢與朱子抗其規矩準繩未嘗不嚴固也以是談心之害尚隱而未彰雖有而未甚至於今始不勝其可慨耳故夫先生之揭修身有激之言也一時救弊之急務也假令四夫子而生於今其說當亦出此矣先生非能有加也余邑李侯元沖先生之高第弟子也數為余言先生因出其書示予受而卒業焉私心不勝嚮往已從羅君止庵遊彌信於是將裒而付諸梓予不量稍為銓次並著其概如此以為聖學之複明於世其必自先生始不虛也

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