明文海·卷二百二十六序十七著述

卷二百二十六序十七著述

　　▼唐詩豔小序（周詩雅）

　　今夫名園金穀寶砌瑤林稱華矚矣豔乃在於夕露晨流新桐初引粉香遝雜花氣披靡亦佳麗矣豔乃在於苧蘿一嚬遠山一抹熊胹豹臛炙酒行車頗豪嚼矣豔乃在於軍持之中泠洞山之野馨何也豔未有不從清中流出者能以其清新者一變漢魏六朝為律絕而古風則仍其習排律又衍其波使不得初唐之一反漢魏六朝之為填詞已久矣斯又氣運升降之微機難為俗耳說並難為作者解也予第近取其清者而豔在其中矣遊名園對美人禦盛饌都向三者之外尋討是余清新之所寄也知我罪我吾何知或曰古詩言准而唐詩言豔得無盭乎嗟乎除卻新機便是套本心花倐滅筆彩何傳反之吾心不相准何處再求古詩也准與豔皆以心言即謂古之准藏豔而唐之豔投准也無二也於是而選唐詩豔

　　▼古詩准小序（周詩雅）

　　詩何以准稱也准于古唐虞三代以前立言之旨也古無詩而有歌有謠有銘有引氣厚而詞簡詞簡而景生如山之有恆華嵩衡焉如瀆之有江淮河泗焉如天之有日月星宿焉如載籍之有十三經而書畫之有鳥跡大小翮焉淺深曲直不論致鹹酸辛苦不論味青黃赤白不論色一以真氣為之淵雅停蓋漢魏而下有古詩浸浸乎開風雅之門扇嬌豔之致矣且能以一字抵初唐人之一句一句抵初唐人之數百句瑰瑋磊落不瀠苛細新花驟發不留故態摸之無痕嗅之無氣舉我之曠懷千古血淚丹肝讀之而紙上噴出至若雲雨銷魂含意未申大都有韻而不奈形容有情而不能言說者得其一字可以回想十日得其一句隨爾眉眼欲語此無他氣至而古人之筆研心手皆靈即我之夢寐神魂畢活也此所謂一心生萬法萬法歸一心能令古人見我心又令我心見古人而詩准於是矣非尺尺寸寸工師量材之說也於是而選古詩准

　　▼宋元詩三刻序（周詩雅）

　　今之言詩者首漢魏以及唐輒雲其道大備至宋以後無詩矣非無詩也格卑氣弱世運使然噫此矮人觀場貴耳賤目之論也今夫三家之村尚有人焉吸月吞風口吐會心之語詎以煌煌有宋之代遂之作者審聲按律筆操在世之權夫宋人詩之大不滿人意者因諸君篤於講學以致注訓入之八識田中故往往以誠意正心之譚譜入風雲月露之什其氣詁其色腐何怪好異喜新輩不借言力古卑今而自文其倦翻疏較之病也語有之但盡凡心別無聖解去其詁氣而真者存削其腐色而新者露其又何患焉即如坡公山谷兩公蘇之犇流浩放黃之峭激嚴核雜之于唐且踰晚而中盛矣何渠以宋迸之若臨川性即倔傲詩政不嫌於高深孤山目無古今意寧複知有晉魏是又可以宋而少之耶至於元則局少遜於宏遠性不礙夫靈通字句突生偏饒別響既不以宋而不采又寧可黜元於勿論哉嗟嗟今之舉口而蔑宋元者舉體具宋元局相不過啜標榜之猥語欺人耳可歎亦可憐也予因有感而點定刊之殆有未可深言者在噫

　　▼明詩選序（周詩雅）

　　我昭代醇厚開基泰符昭乎星日曆聖文明持世天藻爍于雲霞蒸為運曰離鐘諸人曰賁故夫垂纓佩緌以及澤釣煙耕之輩無人不詩無詩不麗於運而盤薄以出之真足接武貞元大曆陋宋元於不足道雖然固不能無初盛中晚之別焉予妄論之此非關世代也初盛豈盡不落中晚之蹊中晚豈盡不能追初盛之躅竊以為存乎其人其韻坦而平其神闇而深其脈靜且貞此初之征也夫見為㳌渫而揚波則其盛也為磊落而英多則中矣至於幽響鳴泉而自瀉寒鋩燭鬥而孤騫斯末流屬之總之運授於元氣神氣之旺衰人情以喜情哀情之大概可解於古詩訣盡之若一時興會之所至作者不知迨異日賞鑒之所加閱者剔出斷斷無足憑者也故從古之論詩者俱自寫胸中之詩而何與人詩即鐘嶸詩品古今稱絕其是非且為後世口實餘子更複奚贅焉我明首尊高楊繼推何李以至曆下琅琊盟壇狎主迄今公安竟陵偏鋒自雄論者亦嘗取以立正始中興之案予正以世代轉詩者也詩非轉世代者也爰搜諸公之全集以及書記之偶存翻獵幾兩年而得如幹首噫紕漏所不待言且首為鑒而匯為評是猶不免矮人看場之見要以鼓吹休明借人之賁而表聖代之離擊壌而歌嗚嗚以相和竊敢附野人貢謠之義雲爾

　　▼曆理髮微序（朱元弼）

　　往余遊留都最善金陵張子近山者張子冥心內典而尤邃於曆其術本之蓋天謂天平如掌日月五星浮空而行渾天之儀制非古也推古驗今得七千二百五十七萬六千年為一元而以經世篇所紀元會運世之數為未盡其說與台司迥異先是吳中有星川陳子諱瓖者精回回曆推步春秋以來二千餘年七政交食躔離分杪俱合謂國朝所頒大統曆本授時曆以至元辛已為元迄今垂三百年其冬至先天一百三十五分當厘正嘉靖末上書闕下下禮官議為一時台臣所齮齕寢不行至是余客婁東張子訪餘遂得與陳子游兩君子者傾蓋抵掌如隔世相逢莫逆也因各出篋中帙互相印可陳子木訥淵思少辨才所出帙積數萬言若懸河不可詰古曆大都更八十餘家術皆順天求合隨時增減行之久而不敝陳子蓋契劄瑪魯鼎之秘剖秒微定中氣無纖毫滲漏立萬世法程斯已奇矣張子盡得其學而明辨過之能發陳子意緒中隱奧其按羲和母子之法闡容成宣蓋之微明天平如水之真形辨日睹如丸之虛狀此又陳子所未悉也至窮曆理之玄昉諸易有太極而以太極為象帝之自命之曰函天地之體蓋與兩儀四象八卦之旨相發明且參合竺墳法報化三身之說及道德內難等經謂無極所生帝象之生無非隨順群生被機稱性群生各具一太極與圓象之體無閡無別反末歸本在瞬息間此三聖人作易微意而張子契之超於曆家遠矣昔邵堯夫評洛下閎知曆法不知曆理揚子雲知曆法又知曆理張子未之許也余謂陳子知曆法矣若張子真可謂兼知曆理者其略在陳子曆理髮微贊中餘不及贅

　　▼易頌序（朱元弼）

　　夫易變易也經首乾坤首六十四卦也其上下非故分也自有此理不容易耳就卦而兩之原變而引伸之易理自具也即如卦約乾坤坎離渾身易位而反之者也大夫婦也水火亦無婦而不相射中男女耳皆非易之用也易之用特用其少長男女而中自在此有物之固然無足異者故上經用男每二卦上下易而反之至頤而男之用窮則變為女而為頤為大過下經用女每二卦上下易而反之至中孚而女之用窮則變而為中孚為小過上至澤風見而水火不交下至雷山見水火交而終以未交何也此既濟未濟結上坎離雖不言金木而終始無非金木易之所以為至妙至妙者歟故上經似經下經似緯寔一篇也上之臨觀下之損益卦體易位其一征也或謂上用先天下用後天似亦得其概而未深言之者也餘未敢以為然也頌之所以作也

　　▼山居日輯序（鄭履准）

　　夫人生貴適意富貴何為此知士之格言達人之佳論也且百年之間如駒過隙而憂愁抑鬱一半相妨風雨疾病十常八九光陰幾何而眾患攻之此樂天所以發白日之歎也僕本鄙人生於海曲幼多美疢懶業箕裘志學之年即侍親南游金陵覽龍蟠虎踞之形勢睹王謝風流之遺蹤六朝塵跡四顧淒然北覲神京見群英濟濟黼黻皇猷冠蓋如雲紆青拖紫而性本庸愚懶惰無匹竟乏思齊之志所以優遊歲月無所成名然複觀近幸益慕前賢朝為將相暮就誅夷或聲名尚著東隅而身首已橫西市或銓衡再掌未展經綸而囹圄一幽竟死縲絏其執戟邊陲荷鋤畎畝死徙廢棄者不可勝數於是目睹神驚不求聞達心端志定決事漁樵矣庚申仲夏隨父南遷七日之間百口出京酷暑長途僮僕多病晝畏風波夜虞寇盜始信行路之難難於上青天也今高堂逸豫兄弟怡怡海甸澄清不見烽煙之警雨暘時若幸瞻禾黍之豐為堯舜之民藉父兄之蔭門枕流渠茅茨尋尺不羨茂先之一枝良田負郭租稅釡鐘殊勝留侯之萬戶聚遠樓前不啻千竿修竹凝雲池奚止半畝芳塘一葉扁舟無勞稱貸奚童數指自足使令禦冬足於大布粗絺可以應陽四體不勤甘旨自辦三省不疚愧怍相忘取諸宮中有伏臘蒸嘗之費反之心上無富貴利達之憂起居以時行藏自適佳辰美景皓月清風設旨酒具山殽良朋玉立益友清談投壺雅歌吹笙鼓瑟或登高遠眺或徐步郊園坐茂樹臨清泉友魚蝦偶麋鹿忘機垂釣寓意奕碁心曠神怡陶然自樂恍疑身在清虛境界初不自知其為塵世中人也且門無俗客吏不徵求獨坐書齋悠然高臥竊比羲皇上人而好鳥調歌於枝上蝴蝶飛揚于華胥竹韻琳琅輕風入戶睡足之餘焚香啜茗覽奇秘之書探古今之奧凡高人逸士所述所作理生治家之法養性行樂之事遊觀景象之美歲時風俗之盛與夫詼諧拊掌之書無不周覽心之所悅手即書之積之既久所錄遂多第分卷數名之曰山居日輯姑以存之巾笥自備遺忘不敢獻之高明以為談柄也

　　▼春秋伸義序（馬森）

　　春秋何為而作也孟子曰王者之跡熄而詩亡詩亡然後春秋作是春秋之經孔子因王跡熄而後作也誅亂臣懼賊子以正王法孔子之意淵乎微矣孟子去孔子未遠也其私淑諸人能得孔子之心印者即其曆敘往聖見知聞知之實曰然而無有乎爾則亦無有乎爾可以見其自許非顏曾下矣其言曰其事則齊桓晉文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣此三言者足以破諸傳之惑矣秦漢以來言春秋者不下數十家大抵多祖左氏公羊谷梁三家之說然公穀在七十子後諸弟子所傳聞而授之與左丘明親見夫子自是詳略不同即左氏或疑非是丘明而為當時魯國史官則確也國史策書藏在太廟其簡牘本末孔子非由史官何能得見趙汸氏謂春秋一經出於史官先稟命魯君而後得成其事似非臆說今詳三傳獨左氏頗具本末事實然已不能無文勝之弊若公谷以所傳聞於諸弟子雜之已見其所病又豈但亥豕魯魚之訛哉至於義例之論有求其說而不得者又托為變例以附會於夫子之經因而後儒諸家紛然異同蓋不能不背於春秋之大義矣春秋大義尊王黜僣以律諸侯誅亂臣賊子以正人倫者也今經首元年春王正月公羊曰加王於正者言大一統也胡氏宗之則曰書元年者祖二帝明三王正次王王次春乃立法創制裁自聖心不知此元年者乃魯隱公紀國之元年實周平王之四十九年也以諸侯之元年冠周天子春王正月是得為夫子創制明大一統乎否也弑隱寪氏實羽父謀諸桓也經反書薨而為之說曰隱公見弑魯史舊文必以寔書其曰公薨者仲尼親筆也古者史官以直為職不諱國惡仲尼削而不書斷自聖心謂國史一官之守春秋萬世之法其用不同此非厚誣聖人以不道者哉許世子止親疾不嘗藥而書弑楚公子圍假問疾縊殺其君而書卒若非魯史舊文是何深刻於許止而曲護於子圍耶此可以例其餘矣陳恒弑其君孔子時已致仕猶沐浴請討況於春秋明百王之大法者乎此又可以仰窺聖人之心而知其不諱不宥之必然矣蓋春秋之修皆據魯史舊文而筆削之並未有特筆變文以增改於其間也其曰筆者言因之而書也其曰削者言去之而不書也若外加筆削而又增改於其中則與孟子其文則史之言異矣其曰天子之事者非以褒貶予奪屑屑焉於事事求詳而托為命德討罪之權也以王者政教號令不行于天下禮樂征伐皆自諸侯出故因魯史之文竊取其義以正其失而明之使知有百王之大法焉耳至謂知我罪我雲者我謂我眾人也言天下後世之善惡者讀春秋之所善所惡若美我刺我者也故曰孔子成春秋而亂臣賊子懼惟知我罪我故懼也若如後儒之說則孟子又自與其文則史之言若相矛盾而孔子亦必不曰竊取以嫌於僣耳今考經所載朝聘會盟侵伐戰爭兼攻取侮之類莫非列國之所謂事也編年以著代紀時日月以敘事錄列國文告以登諸簡筴莫非魯史之謂文也有詳略異同有書有不書者有彼善於此者或據事直書而義自見或屬辭比事而義因以明則孔子之所竊取者也是故以此求之於心而不必鑿之於文以此考之於事而不必泥之於經信其所可通闕其所可疑以經證經而不屈經以伸傳以傳證經而不屈傳以伸經則庶幾於經可以得聖人取善之心於傳可以知聖人所以取義之旨春秋大義燦然可求諸家紛說抑亦少訂矣某也鹵莽之學猶在面牆未洗心滓固知寡陋不足以上探春秋微奧而低昂乎眾說也竊自登籍之後曾兩乞身臥病林間耽玩墳集掇拾諸傳參考見聞輒自紀錄今曆有歲月漫成篇卷名之曰春秋伸義蓋取王仲淹氏論述作而曰吾於道屢伸而已之義也極知謬妄無所逃罪或緣管蠡一得之愚以俟後之君子冀能味醇醪於糟粕中焉耳

　　▼元城語錄序（董後亨）

　　元城先生當宋哲宗朝高節閎議能令權奸膽落間關新恩瘴癘間頻死弗死晚年居亳士大夫相謂曰過南都不見劉待制如過泗水不謁文宣王歿才二歲而高宗南渡宋遂不支然則去就存歿先生蓋宋一代安危所系非僅僅取直名去者也而朱文公名臣言行錄不載先生殊不可解及閱宋史然後知文公所以不錄先生者大都有三蓋先生嘗上疏論程正叔且與蘇文忠交好又好談禪文公左袒正叔不與文忠至禪則心薄力距以為寂滅之教者以故不錄然周公留相召公不悅游定夫胡康侯皆大儒亦與秦丞相善正叔豈過周公文忠豈不及秦丞相哉先生甯至不得從召公定夫康侯後議從末減耶至談禪一節則先生遠竄嶺南時意非絕欲鮮營不可故稍覽西來語有慨于中以外薄世緣內完真我夫用之忠君孝親不用之離類滅倫用之禔躬飬性非用之立教貽訓正語所謂正人用邪法邪法亦歸正者奈何目為異學而令不得與韓範文富關濂伊洛琬琰千載耶嗟乎冤矣冤矣予待罪天雄天雄即先生故里間召故老問先生墳墓已前化為烏有問及子孫則不知何許問及祠宇則湫隘頹廢僅遺像存耳餘因低徊久之最後乃得先生所謂盡言集數卷並語錄三卷行錄一卷者受而卒業盡言集本頗善語錄輯於馬大年行錄輯于崔子鐘為解者所壞且多魯魚之誤餘暇乃即其解正訂其誤稍掇遺事附其後而列本傳於首命外黃令刻之蘇文忠嘗上疏神宗朝乞校勘陸宣公奏議當是時神宗求治太鋭信任非人故文忠緣此感悟神宗神宗不用卒為臨川所誤醸成靖康之禍今之時世視宋未諗何似而先生師司馬君實傳陳瑩中學自不妄語入或于宣公無不及其於近日士風人才尤對症之藥詩曰高山仰止景行行止雖未能至心殊嚮往之籲予于先生蓋嚮往深矣

　　▼王氏易序（孫宜）

　　孫子曰世有言王弼何晏祖尚老莊卒之亡身而禍其國者予讀王弼周易注歎曰善乎弼語簡而義明思近而解切要之達陰陽之故審變化之旨識乘應之文該爻象之妙其所述大不詭于聖賢而絕無涉乎老莊晉魏以下勿論已程氏傳最稱的源乃其善者於弼取資焉其稍異弼者特敷衍厥辭加詳婉耳夫時有古今人材因之材有古今著述因之是故兩漢之去古曹魏之去漢俱稱未遠風氣近厚箋解疏注之士即其聡明性識較之後代固自弗倫繼漢而唐抑亦遞相崇減理在可知故宋儒之闡明道學厘定經術由今品焉誠已超邁逖絕者然漢唐諸子若馬鄭王何元凱安國頴達之流未必鹹無所得是以禆宋之全也弼易尚己往余覽何晏之奏曰善為國者必先治其身慎其所習所習正則其身正不令而行為人君者所與遊必擇正人所觀覽必察正象邪心不生而正道可宏也此其言又豈莊老虛寂放浪者倫歟夫弼晏論著若此在當時後世往往以二氏目之至謂流禍關世教罪之為離經畔道者蓋魏晉之俗大率以風流酣暢相高跌宕不檢而二子行亦未免焉斯其故必歸之耳然言行殊途君子于言也罔以人廢仲尼固已雲矣謂弼晏著述類其行者豈非厚誣哉或曰茲宋儒之說程朱所嘗病者夫言而程朱也亦不足當歟孫子曰六經者大道之載而天下之公也天下之公噐則當用眾之公言釋之故仲尼之刪定贊修也要皆憲往聖之遺而酌前哲之善未嘗不出於已而假以自異也其言曰述而不作信而好古竊比于我老彭後儒訓釋悉罕達此掠美而私長取同而棄異概之不揆諸道而惟以其人其時謂無足尚廢之茲何也挾其勝也夫程子之解易也其於弼之言用之幾什五六矣至其教人觀易輔嗣翼之介甫三子首焉而朱子者述其說為訓非有見於此哉或曰弼言簡切明近善矣質諸聖人之意未必審若是也嗟夫仲尼之門遊從者三千焉深於其道七十二人夫七十二人者朝覿而夕覲面命而口傳者也今考其得所師之精蘊而言動悉不戾於厥真者幾人哉仲尼嘗曰回也其庶乎後儒且謂顏子未至聖人猶是心粗夫朝覿而夕覲面命而口示也其所得卒若此末世諸儒之生去聖人千百載乃欲以流傳之往言臆測之獨見而望其悉得聖賢之秘有是乎故解釋箋疏之法要之在模仿正道而恊于大義者也夫誠能模仿正道而協于大義則雖往意前致不必鹹中而亦思過半焉詭湊曲合字軌而句泥之斯其術不足明聖苟以增紛亂之失長穿鑿之風己爾奚益乎奚益乎故弼之注成已如所議矣乃程之解也即曰深明易道視仲尼之的旨本趣亦豈敢謂其盡若所述乎執此蓋可以論弼雲易凡六卷予往讀而善之因手錄上下二經他日將刻以傳焉而題曰王氏易

　　▼三禮考注序（孫宜）

　　昔周公制禮作樂用昭王治紀載條述於是有書今之周禮是也六經之遭秦火斯亦與焉煨燼既餘散逸漫漶莫可尋理漢河間獻王得之乃闕冬官一篇千金弗購劉歆氏校中秘以考工記補冬官之闕及元而臨川吳澄謂冬官特淆錯司徒中他四官中未嘗亡也牽合附會出而足之自大司空小司空至司稼五十三官皆司徒官也自職方氏至六官皆夏官也自司氏至薙氏五官皆秋官也又謂地官之文多在春官故今所定自大司樂至典庸噐十九官皆春官也自訓方氏至諸子四官皆夏官也而所存司徒本官惟州長至舞師十一官雲而大司徒掌建邦之土地之圖之職既以歸冬官矣於是自以意見補之曰掌建邦之教典繼以施十有二敎以保息六養萬民以本俗六安萬民正月之吉布政以鄉民八糾萬民歲終致事不可入司空者即仍厥舊焉又天官以下四官亦率殽雜弗倫於是以春官之內史外史至視祲十三官以地官之司祿一官以夏官之司勳司士二官歸天官以天官之司裘內司服至女祝十一官以夏官之節服氏至小子六官以秋官之大行人至朝大夫八官以地官之封人至饎人六官歸春官以秋官之銜枚氏至貉隸七官歸夏官以地官之胥師至胥四官歸秋官於是周禮稱成書雲孫子曰六經者聖人之書也其條理倫脊必有妙致遭秦燔毀僥倖僅存然亦什一雲爾全書既亡湊合掇輯之餘厥倫紊矣苟非有聖人者作則曷能是正而詮定之以複其故乎而學士大夫淺窺偏據妄意改定即隉杌自擅謂得的原此豈非厚誣哉此豈非厚誣哉昔孔子之定六經也可者存之不可者去之務合於道已爾不必其皆存也不必其遷移竄易而後定也今之學者于六經固非敢以去取若聖人然其可從者從之不可從者仍之斯亦用以用世也矣必曰如是如是而可則安知聖人未亂之全書果即所定否也夫其深舛至訛固已勿論一有不合罪則奚辭故聖人之學守經以達變而已後世儒者不求諸聖人之變而惟已焉師泥滯執抝斯所以膠固一隅而莫通者也且澄意以謂冬官之文雜五官故取五官之類者補之謂五官文互雜也各取其類補之此誠巳辨矣然稽之於理言無定衡惟人所主義靡恒適視我所偏是故六經之言尚己後儒苟欲穿鑿附會強斷已意則周禮之書即一官一職孰不可以遷移竄易彼此相通者也而奚獨澄今所雲然也夫天官塚宰之職內及宮壼膳羨謂有深意此固臆說虛辭無可稽證何則閨房掖闥之禍奢靡服食之淫苟一魚爛癰潰未聞宰相能制之者周公聖人也其見獨不斯及耶而為之制乎故曰臆者此也不然則安知他官之形似交錯若澄今所改易謂某官類某某當以某屬者非聖人制塚宰掌錢谷涉宮閫意乎澄乃於其臆說則信服而不能少議而他未嘗有辭者刪定紊亂惟厥己見此曷故歟而況複有所難解者六經既遭秦火己書則伏生之口授孔氏之壁藏詩則毛公之小序大抵非厥本初至若儀禮十七篇禮記四十九篇皆漢儒揣摩量度文以已意假以仲尼為之先生之制蓋略有見於是雲要亦不可倫次矣澄取戴記補儀禮取曲禮為之解破碎決裂曰禮之全經盡在於是孰據乎昔杜佑之為通典也凡祭祀郊社亦私采摭諸禮言編排秩敘以為之准不知孔子之聖猶曰夏禮吾能言之杞不足征也殷禮吾能言之宋不足征也其用禮惟從周惡生今而反古者矧夫末儒淺學取燔熾灰靡之余文師心任見欲以律往古而例當今不亦難哉不亦難哉或曰周禮聖人治天下之遺法也後世制治者師焉是故苟有為是正刊定若澄者流猶足備一王之制藉以詔天下而俟來聖不然即欲師仿行之亦莫尋厥緒矣夫澄豈得巳者哉而予以為任法之善不如任人今後世有興治者即周禮殽雜弗究彼猶能推其意因其時別其類行之成一家治否則以周公之制文武盛治之余成康而下不三四傳而已廢矣澄獨能以一已之臆合而系後人之觀聽哉是故聖人之學神而通俗儒之學拘而滯惟通也故殽可也惟拘也故必變有所不變則窒矣故必就有所不就則泥矣是書周禮凡十七卷予尚欲取其可以遷移謂不獨如澄所易者別出之而未遑也若其訓釋簡而明致而不鑿要不可以盡廢雲

　　▼三禮纂注序（宋儀望）

　　予早歲從父師問三禮同異因臆嘗所辨說周禮一書自漢惠除挾書乃有獻周官五篇其後向子歆得之遂以考工記補冬官而不考載官名自歆後賈鄭諸人爭相校讎用力愈勤而大義愈晦宋程朱大儒雖嘗亟稱然未有折衷迨元臨川俞氏以周禮冬官雜在五官遂黜考工記更補之王吳丘三氏複增訂焉餘竊謂考工記特記語耳諸君子莫究所屬並其名缺之然則輪輿桃冶弓車廬梓諸人果官名耶自高堂生治儀禮而誦習者五家而戴氏又傳禮記四十八篇其義多孔門諸人相與發明元晦幼清欲以儀禮為經禮記為傳以今考之周公法天制禮如郊祀宗廟朝聘會同禮莫大焉皆亡逸不可考儀禮止士庶人而王制月令明堂等篇又雜出傳記中其義舛缺弗倫後之儒者掇拾於煨燼互為剖析而聖人微辭奧義郁而弗章闇而弗暢蓋三禮之晦久矣予後以禦史在告吳人王應電避難南遊因挾所注周禮以從嘗往來恩江輒相摭難上察天文下考地輿中定官制謂周官止五篇後儒攢補非是乃按天文作冬官演義其用力既勤而持論甚高士大夫爭敬信之予謂諸經當漢時始出詩殘書缺禮壞樂崩非孔子刪定本旨歆去漢惠又百餘年冬官亡失如山川邍師虞衡等職雜在別官明矣王子頷之予因作讀周禮說其略曰昔在文武創造方定禮樂未遑周公以叔父位塚宰輔幼主朝群臣爰稽唐虞監于夏商乘時竭忠更定法制故六官周禮作焉蓋嘗論之王者父天母地代工宏化責在三公故首立天官塚宰居之有生林立教養是賴故次立地官司徒掌之四時更運天地以成故宗伯掌春司馬掌夏司寇掌秋司空掌冬六官既立百度乃貞故經禮三百曲禮三千於是大備此明周官典禮非相為二也考之王制塚宰統百官制財用故自王朝王宮王內事罔巨細職兼崇卑厥惟統握而六卿三百六十屬皆受成焉王者不私蓋藏故外府內府王府非稟于塚宰莫敢出入焉宮中府中俱為一體故內宰主內宮正主外凡厥細瑣皆得總轄焉其為慮遠為義深塚宰之職於斯為大地者配天者也司徒掌邦教定民數興賢能宏敷式和厥功並焉斯地官之義也宗伯以下各率其屬宣鬱導和以贊助元氣雖佐理各殊而體統流貫故觀於六官六職然後知周公之聖與周之所以王后人攟摭疑似不悉聖人精微之義輒以已意妄加評駁是所謂遺神髓而彈皮毛也時王子見之願為更端未幾還吳遂歿去歲冬予行部宣州會東平守貢君安國出厥考翰林汝成甫纂注三禮示之儀望紬覽連日至忘寢食然後知貢君于古人微言奧義多所發明而折衷更定決自胸臆如雲以天官之卿考五官之卿以六官之卿考六官之屬事以類從官以職別斯其義雖周公複起不能易也至於考儀禮補傳義正禮記而又更定王制諸篇以備二禮遺逸斯又其獨斷也自歆向父子以還考三禮者眾矣有能總挈眾論更立體要如有用我執此以往如太史公所述豈可少哉宣守東莞陳俊雅志好古願亟刊佈之東平君乃走數百里索予為序嗟乎古之聖人上下一體君臣同心其彌綸贊助如心腹手足共相營救故六官分職百揆時敘王中心無為以守至正嗚呼斯成周之盛也非周公其孰能成之或謂貢王二子于周禮奚若予謂二君皆能以吾之心究聖人之心者也惜也一二同異予欲與論正者已不可複得矣雖然予又安得以是病二君哉

　　▼讀伯夷傳（徐應雷）

　　太史公列傳首伯夷其所稱青雲之士何人也今驟讀史記者將謂岩穴之士趨舍有時若此類名湮滅而不稱歟夫古之遯世者若焦先羸孫登默仲長子光瘖豈不甚矣哉皆無家屬絕人事並不廢身前後名則豈有抱奇岩穴而名湮滅者耶又將謂砥行立名者非附青雲之士惡能施於後世哉夫砥行立名者青雲之士也其附青雲之士者非青雲之士也又何砥行立名之有已矣哉蓋吾未見青雲之士也世人不察猥以仕宦富貴者當之楊用修曰青雲之士謂聖賢立言傳世者孔子是也附青雲伯夷顏淵是也後世謂登仕路為登青雲謬矣楊用修之言辨矣且以楊用修之言辨之不若即以太史公言辨之也太史公固曰富貴而名湮滅不可勝數何為砥行立名者翻附之以施於後世乎且又不若即以顏子辨之也夫季氏魯上卿富於周公顏子當附李氏而益顯東家丘焉足為輕重乎且又不若即以伯夷辨之也夫齊景公有馬千駟附之者且當不朽而何以民無得而稱焉翻不若伯夷叔齊之餓哉此固不足辨而世人開口輒以仕路為青雲以仕宦富貴者為青雲之士乃至臨文亦然是故餘聊複辨之雖然太史非沾沾以孔子為青雲之士而伯夷顏淵附青雲之士也太史公不雲乎周公卒五百歲而有孔子孔子卒後至於今五百歲余小子何敢讓焉故曰聖人作而萬物睹正義曰孔子沒後五百歲而已當之故作史記使萬物見睹之也得之矣彼直自任青雲之士諸名在列傳者皆附青雲之士也故借孔子以自見斯其為太史公哉雖然太史公沒誰為青雲之士太史公之後若李元禮孔文舉有位者也郭林宗無位者也其齒頰臧否並儼然操華袞斧鉞之權可謂青雲之士哉雖然匹夫有志必不肯附之以成名是故當自樹立耳必欲附所謂青雲之士者必不能砥行立名者也是故汜毓清靜自守不畜門人彼知附青雲者之非青雲之士也而所謂青雲之士者必非齒頰臧否之謂也夫李元禮孔文舉郭林宗豈能以齒頰臧否操華袞斧鉞之權三君子皆扶樹名教而青雲之士也吾以為三君子又不若孫登之默視一世而獨與嵇康言然三年而始一言仲長子光之瘖而獨與王無功對酌酒歡甚其為華袞斧鉞最嚴其為青雲之士尚奚疑今不能默且瘖又不敢齒頰臧否而又不能撰史記則如之何夫立言不如無言而又不能竟無言無多言耳矣

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