明文海·卷二百二十四序十五著述

卷二百二十四序十五著述

　　▼記論文（孫慎行）

　　江右四山鄒公工文章辨別邪正以為自古及今實有正氣一脈真傳自史漢及唐宋八大家雖調格不同其得是訣竅一也自昭明有選此脈遂大壞及真西山有正宗稍為一清然世反有豔選薄正宗者至出入選宗間漫無白黑如紛紛諸選下己他姑為酬應無所稟裁者則又勿論然世之名能文者半系姑為酬應輩嘗細總古今為文匯分別各體以為文章一脈在是又從中間抽出一二篇謂奇特予初為諸生弗甚曉迨後十餘年殫力工琢又數年搜義理又數年涉世事勃抒所欲吐然複閱前所抽出一二篇覺弘深老大去世猶百數武蓋文之難知如此因思史漢及八大家昔人見謂文辭客耳今細探之其胸中道術良有深見浩蕩無涯矣而徐發其一二故足傳也史遷曰春秋推見至隱易本隱以之顯大雅言王公大人而德逮黎庶小雅譏王政之得失其流及上其經術深湛如是老泉雲天之與我豈偶然哉千金之子天子之宰相求一言之幾乎道而不可得今文中曾不知所謂幾道者何指聖門道術首言學文雖非世文辭之文而文辭未必非其流緒焉今世俗講學家不及文章文章家畏言理學兩失之矣公夙以學問鳴宜於直處特有見也然亦未暇以是繩今古祇以為文章全要一氣呼吸自始至終提掇得起若世俗鬥湊極力做來不過六朝粉靡態格其說尤健吾嘗心識之為人嘗誦雲耳惜所謂匯者今無從卒業所謂一二篇者昌黎科鬥書後記永叔樊侯廟災記找竹記也以示之人恐都未解了會其孫某屢屬傳表予以久謝不能應第書此以見公一斑公嘗詩雲文章還大雅經術潤群生盱江多俊彥應念鳥鳴嚶公之精神殊可念雲

　　▼讀北門詩（孫慎行）

　　蓋嘗讀北門詩而深歎古人之知天也夫身為大夫少肯營取何不得而至以終貧窶委之天非也居身悃幅立朝法度天實有制不可違也故曰天實為之即艱亦非貧窶之謂也國家有盛世之人材有季世之人材盛世人材不沾沾以廉節見而於世無所不可為季世人材即軒軒以廉節見而于事尚有所不可為苟有懷瑾之志必多獨秀之摧而讒毀多途幹略一無伸於天下其為艱也不亦甚乎而又安望世之我知乎若徒以終貧窶為莫知艱是則陋而已矣至王事政事悉加之身室人摧謫亦不復顧比之任與不任似宜可以自主而又曰天實為之蓋賢者處治則為雍容博大為協恭和衷處亂則為慷慨激烈為獨勞盡瘁予嘗以漢之君臣即古之元凱宋之儒學即古之皋夔人才未必大相遠勢所摧激不得不然真天之為也君子出身殉職矯情違利困於身必益于國縱不益于國未必不大益於名教正所以順天不違北門殷憂聖人錄之蓋萬世處衰季者之極則不然當季世而以盛世之人才自托欲令坦易不見艱難欲令浮沈可免負擔則將容容厚福如胡廣輩所為君子謂之逆天而已矣

　　▼鬍子衡齊序（許孚遠）

　　衡齊何為而作也胡正甫先生憂世之儒者論說多端而持衡以齊之也夫言惡乎齊道惡乎衡揚子有雲眾言淆亂折諸聖存則人亡則書聖人者固後學之所折衷也先儒有雲存文王則知天載之神乂雲識得未濟道便是文王吾心者又斯道之所取則也蓋自仲尼沒而微言絕諸子百家議論繁興漢溺于訓詁唐濫於詞章心性之傳不絕如線迨于宋室真儒輩出理學始明朱紫陽先生力攻著述以開來學其精神力量可謂收儒者之大全然而議論訓釋稍有矛盾于孔氏我朝王文成先生掲致良知三字直透本心厥旨弘暢矣乃其末流侈虛談而尠實行世之君子猶惑焉嗟夫道之不明則胡不折衷于聖人又胡不求端於吾心也昔者堯舜禹更相授受惟曰允執厥中孔子明大學之道必曰止於至善此曷以故哉嘗試觀之人生於天地之間視而不明聽而不聰動作進退而不得其理則威儀亂有父子而不相親有君臣而不相事有夫婦長幼朋友而不相別相序相信則人紀滅養其身不以為天下則私役於物反以遺其身則悖探索於刑名度數禮樂名物之煩而日亦不足則支馳騖于高虛玄遠簡曠自便之域而實之不存則罔亂也滅也私也悖也支也罔也有一於此皆心之所不能自安者也心之所不能自安者非性之本然故也亂而治之滅而修之私而擴之悖而反之支而約之罔而誠之則性順而心安天生蒸民有物有則過之不可不及不可堯舜之所謂執中孔子之所謂止至善由此其選也嗚呼豈非萬世學者之准的也哉先生衡齊九篇其大要闡人心之靈明辨物理之非外而折衷於孔子之訓反復辨證可謂深切著明其論釋氏本心未嘗非是而特不能盡心之過一言足以訂千古之是非學者苟知此意雖以釋氏之明心見性其究至於出離生死猶於此心此理未盡而況其揣摩測度視大道猶徑庭者乎傳曰祭川者先河而後海貴知其本也又曰升東嶽而知眾山之峛崺浮滄海而知江河之惡沱貴睹其全也又曰道若塗若川車航混混不舍晝夜貴乎自強而不息也學者苟知其本又睹其全而能自強不息則道在我而可以權衡乎天下之言矣其齊也其不齊也無所加損于道也先生不遠千里緘書遺孚遠屬之以序遂不辭固陋而敬識其大端雲

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