明文海·卷二百二十一序十二著述

卷二百二十一序十二著述

　　▼岩西遺典序（符驗）

　　古昔聖王之治天下也其綱維世道考驗風俗一道德而觀隆汙賴諸文獻耳文與獻實相表裡如剡子之對非獻孰征如周禮在魯非文孰徵文不足則稽諸獻獻不足則稽諸文文獻不足雖至聖如吾夫子亦末如之何已故外史掌四方之志而十五國之風皆足以達於上而委巷匹夫匹婦之言亦得以上諸朝稗官小史所載無或遺之者且有采風之使日勤於天下是故國無遺事野無遺賢俗無遺紀而天下之疾痛休戚如一人之忻戚天下之賢不肖如一家之子弟天下之習尚美惡如一家之仁讓與否故曰惟聖人能通天下之故率由是也後世則不然匹夫匹婦之言謂其俚而不錄隱居獨善之人謂其野而不錄不求聞達者謂其僻而不錄殘山剰水憂時憤世之言謂其譏世觸忌諱而不錄而其所錄率獻諛標榜與夫爵位通顯者耳上下之情於是乎睽是非之實於是乎而道德風俗世道隆替遂莫之稽果孰為傳信之言也哉吾台傍山瀕海其俗樸而直其人質而不浮其文核而不史雖有作者不能自炫抱藝而獨隱行甘遯以及井裡之謠感激之賦記傳逸載者不知凡幾楊君某憫之而有岩西遺典之集或者曰尊鄉有錄赤城有志是可無作也餘曰信若是則滄海之珠皆無遺耶國史所紀段太尉尚有逸事史記博聞而王子年且有拾遺如段少卿之雜俎如太平廣記如朝野雜記皆不一而足況幽僻不達於通衢小說不關於顯達遺不遺其可必哉與其遺而冺不若博采旁摭以俟知言者擇而取之之為愈是故識其大識其小不可誣也嗚呼吾知者吾記之人知者人記之文獻其足興矣夫天下尚有逸情遁事也哉

　　▼老子集解序（薛蕙）

　　嘉靖庚寅予為老子集解其後屢有修改丙申之冬複加刪定自謂有補于道德之萬分乃自序之昔老子有言吾言甚易知天下莫能知周之衰先聖之道未絕賢人君子猶有為性命之學者且天下知尊老子而老子之言世獨莫能知也況至後世道術數傳數變學者舍本趨末且詆訾老子為異端則其筆之於書者天下益莫能知矣間有高明好古之士澹泊學道之徒為能有味於其言然非研精覃思亦安能自知其性以真知老子之言哉始予蚤歲嗜神仙長生之術凡神仙家之說無不觀也晩讀老子而好之當是時予方祈向聖人之道致思性命之理蓋久之而若有得考諸老子無異也乃昔之所嗜者第方士之小術而非性命之學也複知老子之道惟導人反其天性而非異端之流也夫性命者道也天下之一本也生民同得之非異物也聖人同傳之非異術也迷其所同得故異見失其所同得故異說是則同乎此者謂之同異乎此者謂之異予見後人之異矣未見老子之異也今夫老子之書盡皆性命之說多出於上古聖人之遺言故古者敘六家而謂之道家後世顧謂之異端矣道者修之身以及天下天下之事無不統也後世直以道家為養生耳予皆未喻也予又竊怪夫方士之言養生者往往穿鑿於性命之外不知長生之道不越乎養性世儒率言知性知天而斥小養生不知養其性者即同乎天道而不亡此其不聞性命之實不合聖人之道也耶傳曰禮失求之野聖人之道不明於世久矣學者求道而未得比老子於野而求之何不可者況老子古之史官孔子之所嚴事豈野人之比而已乎然老子之書學者恒病其難讀蓋其辭約其道大所謂測之而益深窮之而益遠者也古注之亡者其善否則不可知今之傳於世者未有明老子之意者也予為此解其間文義小者儻有未盡若夫楊搉本指發揮大義明聖人之微言究性命之極致竊以為近之矣有欲求老子之道者必以予解為指南乎老子曰自矜者不長乂曰知我者希則我貴矣其言非以相反夫各有所當也子之不遜亦冀世之君子無聽我藐藐庶幾為入道之一助雲

　　▼坐忘論序（薛蕙）

　　太史公書曰神者物受之而不能知及其去來故聖人畏而欲存之惟欲存之神之亦存其欲存之者故莫貴焉予嘗以為古人之至言夫神者群生之本萬有之府大可以參天貳地次可以長生久視誠莫貴之鴻寶無偶之珍物也然悠悠之俗棄寶取礫貴物而不愛其神愛神而不求其術奄忽而盡良可哀矣坐忘論者唐司馬子微所撰蓋存仁之秘記安心之要訣也予愛玩斯文亹亹忘倦客謂予曰昔程子之為斯論為坐馳其言曰未有不能體道而能無思者故坐忘是為坐馳有忘之心乃思也子顧好之豈有說乎曰程子之說誠善矣第其議子微者殆不然也夫無思者無忘也惟聖人者能明之易而得之速非夫學者之事也凡學者必始于操心終於無忘漸習則可致欲速則不達雖大賢之資未有越操心而至無忘也或問程子曰敬當用意乎曰其始安得不用意又因論持志曰此亦私也然學者少此不得及其評子微之書曾不推此意而言之先儒為論之失乃後世過信而弗察不亦惜乎獨其終篇有雲非孔釋之所能鄰此則子微之蔽不可不絀者也嘗以為自古褒貶失實抑揚過當其來尚矣所以爾者蓋安其所習毀所不見或摭片辭而遺大意或執一端以概眾說此論議之通患也客曰子微之言道家之流也固合於儒學矣今猥尚之無乃導人於僻乎曰天下之理本同末異所以異者由人之用心不一也二家之學皆以無私心為極苟無私心異安從出人生而靜是謂一本先聖後聖同複其初而已奚道家儒學之辨乎今儒學即事以治心其蔽也流蕩而忘本道家屏事以安心其蔽也固滯而不該於用非二家之學本然也夫百氏偏駁猶有助於救俗道論素□甯導人於邪僻嗚乎自三季之後秦漢以來淳風載息躁人實繁莫不肩摩富貴之路轂擊紛華之域異代一揆恬不知悲若乃黃老希夷之術喬松澹泊之風荒塗翳然鮮有一問其津者然而疏教寡聞之士言僻好辨之徒猶謂尚同者寡好異者眾豈非謬于過計乎抑斯論之傳世將惟寂寞枯槁之士為有樂乎此也豈能中縫掖之徒哉

　　▼求正集略序（萬廷言）

　　韓退之稱子厚窮不極文必不傳使子厚富貴為將相其失得必有辨者永叔亦雲詩必窮而後工世謂知言予惟言者言所志傳者傳其道也士君子所難者志志之所難者道誠志道矣則辭有所必修修則工工則傳矣死生貴賤誰能易之且窮人所工窮者之辭道之細耳故有在有不在若君子所志則天命人心之正聖賢經世之謨仁義禮樂忠信孝弟之大道自身及家國天下自富貴貧賤至險阻患難自瞬息至千古一也道在志無不存志存言無不得墜之九淵之下不益其深抗之雲霄之上不益其高故閭閻畎畝之稱述即金匱石室清廟明堂之紀載金匱石室清廟明堂之紀載亦何間于閭閻畎畝者所稱述哉何者博大精微之理撰於吾所得言者既無二致精研沈繹之思本為吾所能言者自無異趣故文之工拙在志志在道而窮達非所論矣惟是達則矢謨揚烈極帝王之淵懿布經緯之華章文多弘顯窮則畏天悲人發情止義陳古是以裁今闡微言以正學文多深婉體或異致然大旨不得殊也故其傳一也典謨雅頌豈窮者之詞易雖以憂患作非必待憂患而工藉令孔孟為將相如伊周彖翼之奧筆削之嚴性善之旨豈遽泯沒無傳哉左丘明不窮必傳春秋司馬遷不下蠶室必作史記志素定故也惟是山海之遐煙雲之變鳥獸草木之詭譎必待山林之士然後能窮本極微發精眇之思非榮遇者所暇及然所謂窮者之辭道之細耳無甚關於理性安人之大致亦何貴於其傳則文之不待窮而後工且傳必矣區區較失得于富貴將相之間不亦繆乎家君同年友南安雙峰劉公少志學喜文詞弱冠舉進士為刑部郎微誤左授當事者別有怒因並斥公四十年不復起而公志益堅講學勵行工古文辭久乃得詩文若干首題曰求正集略萬曆戊寅冬持謁家君溪東草堂予始獲侍公歲既雲暮風雪滿廬深夜清談宛焉佳致未嘗幾微見厄窮之憫焉明日以序委予而別予尋憂病未暇二年始讀焉其談理正其敘事平中無玄詭之僻外不敢為繆悠之辭雖間詠禽魚旹多感慨大都不詭于仁義婉而能正一切窮者之辭不與焉公志可知矣或者謂人窮則憤憤則思苦而文工此理有必然者然君子志慕前修恥躬不逮則無時不憤夫豈在窮待窮而後憤其志不足稱也已於是序次其意以傳使學者有以亮公之志焉公師事東廓鄒先生嚴守師說志且未量文辭將益工茲其崖略雲

　　▼論學緒言序（萬廷言）

　　古之學自東廓鄒先生南野歐陽先生稟學文成以萬物一體為宗良知為竅格物為實地博大圓通簡易平直聞者當情而易親游從最盛同時有念庵羅先生謂性體自善顧生機之與欲機良知之與意見皆積習所乘源波易混千里毫釐須靜攝澄渟庶知良而體一然大旨與二先生不殊其歸一也自後論議漸廣途徑遂分於是有動靜寂感之辨學稍漓矣往予典安成王子植論學京師志力方強頗研端緒萬安兌隅蕭公時發舉嘉靖乙丑進士嘗就予兩人言公夙昔朋儕討究既專乃亹亹論自羲皇孔孟以來至有宋及本朝先哲皆能析其同異指歸而約其趣于明道先生渾然一體之語以為希聖楷範予兩人斂袵受焉公一日私予子將謂何予謂公入肆辨寶可謂精博不知何緣得寶在我公憮然因謂公今能渾然一體否公曰正未以有自私用智之病在予謂此猶病苗中有藏之者公久之曰然是意根也每苦放逸令人氣浮予曰如今下手用工將遂一體將在意根公徐曰畢竟在意根克治予曰然則前二先生宗趣極大且正而羅先生之靜攝實下手第一步未可少也子植贊予語頗盡公亦深謂為然頃之公奉使出京索別予為廣夜氣之說贈焉自是予以罪斥居羅原子植亦齟齬歸十年不一二見公功名日起以禦史曆中丞鎮撫陝浙救災靖亂揚曆中外不相見者二十年萬曆乙酉春公以少司寇召艤舟晤予章水相對歉然謂竟苦意根難淨氣難下也予竦異之私念公多曆艱大皆以學為政思證一體之實於上下所在有聲而猶多歉中所得必深矣時風急行迫不及請未幾公逝而予與子植亦老矣又明年公塚嗣中行裒公所著學易記聞及書序志雜文若干卷題曰論學緒言屬予為序曰是先子意予備讀之益知公二十年之所用力具得三先生微旨駸駸乎不知所止矣夫學貴見性不見性而意存一體或雲歸寂是謂平旦無雨露思抱水甕不知雨露靈源自有也恐淵泉之不靜深思止其波不知靜深淵泉本色也又或惡動而益以靜惡靜而益以動是迷失元和思自益生寒則暑之暑則寒之不知一寒一暑之適足傷生也故學貴見性也靜攝者所以解積習嚴放逸為見性實功非謂性有待於此也從古未有意放逸而得性地昭明者也古人言語少今人言語多正坐意根未淨沾沾評眾而學日漓徒勞忖度往與子植與公嘗切憂之今集中研究河圖既深途轍而答友人書有雲浮游日久寧定力微又雲不作徹底一空終非了手津津有餘味焉公所自得不亦深乎顧予念衰落無成三複益增歎息敬本生平切磋之意序而歸之且請於子植與學三先生者共訂焉庶不負公一體之意雲

　　▼燕子磯集序（薛甲）

　　自諸吏部而下凡若干人詩凡若干首文若干篇皆燕子磯作也考其時上下僅五十餘年前乎此者不可知後乎此者不可窮而所得已如此噫亦盛矣凡寓形宇宙之物雖洪纖修短為質不齊卒歸澌泯惟道德與文章巍然獨存蓋造化為之扃槖人心為之範模二者不滅其能久固宜此磯居金陵西北偏前臨大江橫亙突起軒然有鶱翥騰舞之勢每風和日晴憑高望遠則淮北諸山歷歷呈秀可以攬取俄而夕照沈空皓月千里俯視絕壁空洞萬仞惟戞戞聞罾網聲若有神異物往來其間者至或陰雨霏微長風怒號揮霍天吳憚赫草木斯時也英雄望之而失色騷客當之而隕涕此其俯仰之間倐忽變態登斯磯者雖不必一一更曆而所得已多亦宜作者之無涯也磯舊有漢壽亭侯祠相傳創自建炎蕪廢已甚正德初道士陳某鄭某始鼎新之二人勤苦精煉少壯若一閱三十年乃成至是有殿有堂有廡有門有面江之亭憩賓之所庖湢井溷莫不具備方將裒集眾作傳播諸梓以昭往示來而未有為之主者嘉靖某歲予友陳君稷山將授官京師君倜儻好奇至京口挽舟而上訪茲磯宿焉道士請曰公他日倘官於此茲磯其有遭乎君笑曰諾已而果然乃為捐俸成之仍托盧生某次之而予為之序時壬子秋八月也

　　▼存齋先生教言跋語（薛甲）

　　黃生道既刻存齋先生教言而未喻厥旨問說于予予應之曰此二篇者子程子為道術分裂而言也仁即性也存仁即所以定性也仁根於性性無內外則仁無內外中庸雲性之德也合內外之道也此言性之無內外也孟子雲仁者人也合而言之道也此言仁之無內外也何以明之今夫孩提而知愛親既長而知敬兄愛敬者仁也而人皆知愛人皆知敬則仁無不在焉以其根於性也循性而發則愛敬之理不假外求而仁不可勝用矣夫何內外之可言乎道術不明始有是內而非外者不知吾心之通乎物理而欲絕物以求明其心此楊墨佛老之見孟子之所謂忘也求照無物者也又有務外而遺內者不知物理之具於吾心而欲即物以窮盡其理此訓詁詞章之見孟子之所謂助也鑿以為知者也不忘即助不助即忘入主出奴各是其是則內外合一之旨不明而思孟立言之意隱矣子程子憂之故因論訂頑而發須先識仁之旨又因論定性而發靜亦定動亦定之旨如曰防檢曰自私則指是內非外者而言也曰窮索曰用智則指務外遺內者而言也曰天地之用皆我之用以明物我同體之義而仁無內外可知也曰廓然大公物來順應以明澄然無事之義而性無內外可知也此子程子所以繼思孟之傳者也存齋先生合併示人將使學者反觀而自得之而楚侗先生所謂入門須識主人翁者可謂一言以蔽之矣學者服膺于此而有得焉則凡知行存省與夫博約忠恕誠明之說皆可即此通之而知其為合一信乎色色可辨而存齋先生引而未發之意不益彰之矣乎

　　▼道德經解序（薛甲）

　　老子之學握天地之樞者也天地之道靜虛而已矣靜者動之根也虛者實之源也其靜也篤則其動也通其虛也極則其實也固動與實可得而見者也靜與虛不可得而見者也即其所可見而指其所不可見使人嘗握其樞以與天地合德則造化在我而運用不窮此深根固柢長生久視之道聖人所以無所不為而未嘗有為者蓋以此也老子為周柱下史孔子嘗從而問禮矣至其所自為書又謂禮為忠信之薄而亂之首其于禮文疑若無所事事者或者以其言之過激近于槌提仁義絕滅禮樂而遂斥之為異端不知彼之所謂薄且亂者乃週末文弊失靜虛之本者爾若是而槌提絕滅之亦何不可夫苟靜虛之本不失則三千三百之文正道之所寄老子之所從事而吾聖人之所取者其言與儒者甯易甯戚之旨實相表裡安在其為異端乎為此言者彼書中之所謂下士也老子之言本自明白而解者或氾濫詞章失其本旨間以已意輒為注釋以與知是書者商確雖有笑我者吾無憾焉

　　▼玉台新詠序（方宏靜）

　　夫詩緣情而作者也情莫近乎妃匹之間故三百篇首關雎寤寐窈窕發乎情止乎禮義是以知先王之澤風化之本也及王跡既熄鄭衛競鳴詞人之作恣乎麗豔有異是焉乃若北方佳人一顧傾國邯鄲少女獨立無雙浣紗溪邊千人為之歎息採桑道側五馬以之踟躕漢帝阿嬌貯之黃金之屋石家娉婷買以十斛之珠籲可動乎其天下之至靡也至夫春華方豔秋月俄輝白日未移紅顏將斂君王不禦蕩子忘歸長信宮深羞乞大夫之賦昭陽風起忽聞管之聲玉階苔生菱鏡長掩又何寥乎其幽瘁也夫文魚比之比目則歡愛可知匹鳥譬之孤棲若離愁何盡樂莫樂焉憂莫憂焉是以文人才子詠其美豔之情忠臣烈士痛其枯槁之狀語冶容宛仙人來下言寂寞雖戾夫歔欷作者接軌咸歸二途彩筆盈懷錦帙溢篋矣有陳東海徐君於是搜諸藝府無慮百家萃彼豔歌類為十卷千花競映掩赤城之春霞萬寶皆縣燦玄圃之玉樹挾蔡枕之奇有如重璧貴洛紙之價何啻三都若乃揆之風人格以雅訓殆有可言者矣爾若霍家馮都之篇秦氏羅敷之詠秋胡之妻玉壺比潔隴西之婦齊姜不如婕妤托意于紈扇蘭芝委體于清池抱貞白而莫渝與皎月而爭色漢廣行露又何過焉蓋亦什一千百矣至如相如求鳳貽辱於清評繁欽定情無閑于貞則子夜吳歌盡寫放蕩之思江南雜弄率多淫佚之詞桃葉團扇縱情於內篝舸郎溪女相調于中流王謝高蹤於斯貶矣故采其合雅象流金之在沙究其離經異白璧之微玷昔尼父刪詩疵媺並著桑間濮上存而不棄所以明風刺示懲誡也述者之意豈類斯乎且摛藻風雲動情心目勸風百一其來遠矣夫道無二津情則萬委波詞類海各指所之若文考其世則是頌烈女也若德放其詞固非訓內則也亦何譏哉故知留連彤管信有賢于博奕彈誚閒情諒見非於來哲矣鄭子思祈以名家公子綽有雅懷揖當代才流馳其高駕得抄本於上都撫殘篇而動色爰乃廣逸拾遺續為外集並刻山堂傳諸寰內使芸閣棲遲將無勞于栢葉巾箱展玩何自苦於蠅頭其不負徐君之用心矣乎

　　▼重刻水經序（王世懋）

　　水經一書黃先生省曾序之詳矣其言宏肆麗密大

　　都侈其功用與兩家之文宜傳雲爾第校讎未精亥豕時混人非邢邵疇能取適新安太學吳君絕愛此書志存嘉惠力延陸俞謝三君假以歲月窮其搜剔於是匠梓殫技觀者厭心書成諸君以屬世懋為之序曰物於天地間最巨而最夥者莫如水其于經紀法界浸溉萬靈功至矣譬如人身津液精血流貫注伏皆是物也治身者不循其血脈意醫無所措手治水者不辨其經紀意匠無所施功詎可無傳述於世令荒度者受成乎子長號為良史書止河渠蠡測一勺耳後之作者竟無述焉世所馮依見天地之血脈者桑欽氏一書而已欽書雖多掛漏體嚴辭雅故是作經法也後魏酈道元疏之旁引百家時發韻語流濕之外贅行紀異博雅之士倚以為談然經言不典者已經道元多所刪定今去道元不能千載而餘所睹記源流或盭何也蓋其說有三焉首楞嚴雲見水身中與浮幢王刹諸香水海等無差別是知人之一身從少至老其間枯溢流壅種種不一水行天地間而欲令千載一轍乎自魏迄今詎能無變此其解一也時代陵穀聚落耗登或名在而邑徙或地是而名非道元所著新莽之稱良有意矣今之郡邑豈盡元氏舊強即波流不改而名號已殊安所定為故都繩其繆指此其解二也河出昆侖傳之載籍尋源勝國星宿始聞故知身所未經終為貴耳道元雖稱多曆未便徧行魏疆況澤國在南天塹見限安能取信行人之口悉諳未見之都此其解三也然則言在先民鑒惟來哲好古者尚其奧博經世者貴其變通若謂書不足憑則負械之屍彭侯之怪何以見驗於天人若謂書可盡信則禹貢之山川毛詩之鳥獸草木何以頓異於今日學者會而通之足明是書之足傳矣若乃桑欽立言良史不著其名道元多奇穢史貶過其實譚藝之士以為遺恨而諸君子能為表章羽翼傳之通邑大都足使千載而上靈骨香千載而下文人氣吐詎非方輿之珍覽寰宇之一快乎吳君名管陸君名弼俞君名策謝君名陛皆一時嫻于文辭人也

　　▼風雅逸篇序（周複俊）

　　仙村草堂之會升庵楊子視余以風雅逸篇餘受而紬之願有複也曰是非六義之裔三百之胤文乎楊子曰古辭所遺古音寓之學詩者不可不到心焉有言詩曰取材于選效法于唐緣情綺靡之勝溫柔敦厚之荒也一荒斯宋再荒斯元元之荒也冶宋之荒也俗概乎未聞于唐風之靡矧曰闖風雅藩籬哉餘因之而感夫音之說矣夫鶡鴠也倉庚也雉也鵙也螻蟈也蜩也寒蟬也鴻雁也異耳同聞也常音也故合之喙鳴系之月令若夫巢阿而鳳集衡而鸞雝雝喈喈節節足足下遙九仞鳴曠千年有耳希聞也非常音也故寫之律象之管鑄之和照之鈴為其希聲也為非常音也樂聲自太古始百世之後遂忘古音樂歌自太古始百世之後遂亡古辭其僅存而未亡者吾寧舍旃或曰是度越風雅翼矣嗚呼汰哉劉履氏專以風雅許人彼方專專然上稽虞周駸駸然下迨漢魏顧乃瑣瑣焉羼入宋代譬則鶡鴠升鳳阿螻蟈倚鸞衡也亦必點叢雲而涴晨露矣師矌有耳謂之何哉方伯南湖公一見而累深歎焉且曰餘必刻茲於滇雲以念同好鳳管鸞和雖未遽及鴠蟈其遠矣東吳周複俊快之見而樂其傳作風雅逸篇序

　　▼評點唐音序（周複俊）

　　余於昔年夢有告之曰詩如鏡中花谷中音水中月寤以諮諸座賓莫有覺者或乃曰詩體輕微専務刊脫滅跡銷形上乘匪遠餘曰審若茲則鏡無花矣然鏡中未嘗無花也穀無音矣然穀中未嘗無音也無花無音神罔附矣何以言詩關西呂定原詩論曰水中流月是真方恒擊節悚歎以為英言故擅稱合作者似音非音似影非影風容將格響爭馳色韻與情神交澈若近而遠若遠而近斯為至矣明興作者雲蒸吾郡太史高公季迪妙悟神澄起廢季習嗣後洛中何大複北郡李空同淮海朱淩溪相繼崛作翩翩風度而吾郡太常徐公昌谷尤獨縱玄關舒光神室爾來韻士罔不極志風騷興象蕭遠至於吾家以言伯氏年踰五袠靡心室家惟抽緒玄幽恍悟淵密可謂符情牧犢協趣飛鴻者矣故鹹能以碩作瓊篇標馳寓內余往年出使南溟邂逅升庵太史楊公散帙仙村彌七晝夜餘扣公曰今世和聲者稍知厭宋人榘矱矣往往陷入於元尋逐源本非希元也力苟未逮唐人不得不淪胥幹元故知晩唐者元人之巢窟也太史公再三韙之乃抽篇往復動輒千言其指曰宋詩村姑而洗妝元人倡優而後飾又曰唐音猶鳳也宋其鷙翰乎元其翬采乎佩服明憲耿耿弗磨矣秣陵大司寇東橋顧公海甸英流明廷宗匠爰式唐音潤吐匯語恨流思專勤衡藻未稱嘉靖丁未冬餘銜命督戎霸郡觸襟閱目罔非疆場簿書之事暇時遊偃小室觀望流雲俯玩芳草言念壬辰獲雋禮闈我師吏部蘇門高公手授空同批點唐音丹鉛爛然飛駕塵品惜困于車馬未遑移牘頗悟沈旨尚能一二懸掛胸臆於是撫東橋舊編時綴短語積之旬月蟲鳥盈紙用以淘刮塵沙追動精魄嗟乎詩不易作亦不易評徒作靡補於騷妄評取戾於世千古而下如鐘常侍者可再作邪周複俊曰大率唐詩初焉胚胎渾淪繼焉風格溫厚中焉氣韻宏逸至晩唐體質清弱元神其漸銷薄矣若乃宋人粗硬失之枯元人浮縟失之漫皆無預于唐音者也

　　▼五經旁訓跋（周複俊）

　　昔人喻聖人之經崇深猶海嶽擬若稱矣愚不其然夫海嶽有形而測其崇深者尚有未盡聖人之道無方無體仰之彌高挹之彌深而或欲以一斑窺之祗見其漏也已惟古聖憲天立象盡意而後有作者始繫辭以盡言弗繇其象弗溯其言而求知聖道愚未見其能也自漢世專門之學興篤守師說以紬繹群經自謂不遺餘力而或乃病其太繁近代釋經往往驅率聖賢以下同已意求之愈工失之愈遠厥病均焉俊竊望名世之英振古獨立沿文切理不必妄臆加損鑿破元淳舉其一枝而全體自見亦猶投綸于川沈浮高下一任善漁者取之初無迎必庶幾學者涵濡歌詠之中自有真咮古聖之心意性情將親見而有得此則解經之上乘也大中丞可亝遊公間示五經旁訓奧而通簡而明質而不俚指證而有據師漢儒之注疏而不繁備百家之言而不泥可以翼往聖式來葉斯道之崇深將由是而梯航之矣刻既成謂俊宜一言以贊其役愚也陋奚足以知之聊以複公之明命雲爾

　　▼易說題辭（周複俊）

　　夫易潔淨精微止矣二畫泄其秘三聖翊其文萬祀言聖經之旨者莫加焉魏晉已降玄之以老莊狹之以太卜厥宗昧矣余猶喜安國康成之徒注釋群經承師指授沿古敷言未始置樹奇僻破壞元淳辟之投竿取魚浮沈高下一任善漁者取之初無迎必縱于大道未克盡窺盤辟周旋不迷蹊徑注釋家之指南也後來妍尚匪一枝流益棼易布象占大加離析吾夫子不雲乎居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占夫居無事而動有為無事斯暇則象以求之而占非所急有為斯應則占以決之而象靡或遺循是知濳龍象也亦占也勿用占也亦象也象有真假占不他適聖人垂訓豈有平居祗觀濳龍之象而不及勿用之占乎象從何來緣畫而生占從奚分由畫而決象者擬議之占托言之也占者裁定之象顯言之也抽端殊貫托體同歸不能不分而能不分其象占之謂乎子言之聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象言象及爻而不言占明占寓於象也繇斯繹之義自晰矣假令象外有占聖人胡靳一言而不發天下之蒙覆耶誠能悟象數之渾成覺占決之匪二其于易思過半矣光祿惕庵先生敦尚古學居常以山水文籍自娛蓄極而通不假余思撰易說二卷言約旨遠神孚道洽辭變象占渾然一致同非伐異異不苟同而鉤深通微何者不詣凡天道之極則事幾之變化人情物理之糺錯爛然皆聚於目昔旹讀易之難而今而後知讀易之易矣詩不雲乎惠而好我示我周行俊也不閟其愚輒陳瞽說如右惟是正之庶幾哉沐浴不忘雲爾

　　▼楓山章先生年譜序（淩翰）

　　年譜者纂言記事考核始終以備一人之史也一人之史也者有傳以傳之狀以形之述以著之表以標之志以記之贊以宣之雖裁制之體則別而質實之用不殊皆足以辨爵裡考德業錄功勳備名實斯已矣又何事乎譜譬諸形象有塑有繪塑得其全角影俱具繪得其半影立形偏技藝各有專也楓山先生既沒其文之遺者或約而刻之或博而刻之皆翁之精神因言以顯行之遺者狀述篇篇傳贊首首或以雖詳而補其不足或以既備而略其有餘皆公之言行因人以彰凡皆繪畫之雲爾乃公之從弟井庵公沛則紀年以綱注事以目事以月系月以譜分以類公之終始則備矣以為摶埴之工非歟某閱之管窺得其一斑蠡測竊其一勺觀夫德以崇志道以積躬思以鉤深言以闡教文以華國介以立操清德雅望以廉頑立懦宛乎塑像可瞻已且弘大猷以贊帝業燭隱憂以達民情躬素履以崇正學黜空談以勵世風至於熙代之優耆宿哲人之佩德行亦因之而附見焉信一塑之不可以或少也雖然塑與繪皆求公於形者也求其精蘊生氣則皆亡矣不可傳者與公俱往所可傳者不亦糠粃焉爾乎達人君子得其一體良得其全體者光是故茲譜之不可以不刻亦味道者之一臠也

　　▼大政紀序（李國祥）

　　古昔司典有官以為大政蓋彰往考來鬱為不朽也自週末史失其官國自為史業多冺冺何至祖龍烈熖而史隨以燼乎即幸尚書春秋得存而二書所不及者無能一為臚列也至兩漢迄今人人得緩頰以臧否而賢者共相見德不肖者共相見慝無亦千六百年即史不盡良而穢者猶存尚論者因之以張侈耳蓋以子長述史記漢武取覽孝景及已本紀削而投之非不隱切也尚許其生任職死布書無或為忌孟堅修父業仇者間章帝以私史乃益出袐書給筆劄于蘭台俾續成焉桓溫覬覦非望彥威著漢晉春秋以裁正之范杲守壽上言家世史官得秉直筆成一代大典綦崈禮請於舊臣家訪遺文往跡以參史官所紀漢以來臨我者不護短儕我者不拂正仇我者不肆謗而史複得成於出位備于藏家雖上非尚書春秋為聖人言下非史記漢書為良史筆猶然核綜群籍博采眾記成一代史以備典故爾爾于惟國朝軌事功緒踔絕百代而表章若史者何獨冺沒無聞哉其世無熟典墳丘索之業者乎抑無極涇渭朱紫之辨者乎無乃金匱石室閟不易覯而建文景泰時事又諱不易言用是因循二百年畏難于史即大手筆私有記撰往往不敢示人即示人輒從匿去未敢懸之市門傳之都邑也比者陳南充得請於上開館執簡以成正史宇內鄉所撰記舊聞者始得網羅以出亡慮數十百家大都如元美所謂修郤以滅公是逞已以淆眾非剽時耳遂為目信人舌用為筆又或改事之非而稱是掠人之美而歸已若今家乘墓諛之遺文致不足憑也館開既久尚爾因循者意在茲乎第自世宗朝以來靖難出狩于時當事者無不褒而登之祀典恤紀中殆非諱言日矣以故繼東莞通紀京山洪猷毘陵欈李憲章而梓者不特鄭端簡之吾學編黃恭肅之昭代典則已也複有周生時泰者取朱職方閔茂才所校豐城雷公禮述洪武迄正德之大政紀與洧川範公守已所續紀者梓之問序于余餘得卒業非純左之編年亦非純司馬之紀傳其祖涑水新安通鑒綱目以成者乎無大鴟張其臆以移瑕瑜之體無大蜷局其論以窘琬琰之用異日載筆者藉此顯以隱質中秘之藏藉此總以分質郡國之識藉此錯綜以備質會典所輯星官所職六尚書所留故牘彼修馬班業虎炳豹蔚一時者於此即不知斑亦可見一毛也若于諸梓輒因自為鷹揚而隨有雌黃古人致論目睫不由然哉余固謝不敢祗序周生梓埒稗官野史俟載筆之臣採擇意也亦以見聖明之世無護短一切畏難于史雲

　　▼誠齋先生易傳序（尹耕）

　　誠齋先生宋人也文章行誼冠絕當世他作往往梓行易傳則否宋人曾取置秘省卒不頒佈良慚不廣嗣是蓋無聞者三百年矣明守臣尹耕乃為刻諸開之郡齋尹耕曰往餘得是傳於好奇者謂易盡在是矣故樂為刻之敘曰夫易其可易言哉惟聖人全體至道幽贊神明妙應感形化裁機務是故泄天之精發地之靈會人之極布法立象直指逆數以通能于百姓及夫觀象命辭研理翼傳然後探玄極變盡賾顯微其道大備百用不惑由是知庖羲氏至德文周孔三聖人用心勤矣故自周之盛時及其李世官不棄職學不廢業史朝惠伯舉曰良識而穆姜陳文子皆稱善用矣秦焚詩書此賴蔔筮得以不毀然簡策雜亂辭意淪失左氏所述繇辭一無可考文言繫辭或者乃疑其不出於孔氏況其他乎嗚呼天何言哉四時行焉百物生焉此非聖人述天以教人者乎惟易闡陰陽闔辟之機窮剛柔致用之妙洞神倚伏之情立大中至正之矩以究性命道德之極而曰止于蔔筮使學古之士遠遜玄宗近稽事應不復措之心身以求所謂蓍策龜牘之外者悲夫余嘗謂易以卜筮存蓋亦以蔔筮亡也嗚呼天下有道某不與易待膰接淅鼓琴微服故善用易者莫孔子若克已複禮一變至道用行舍藏曲肱飲水故善學易者莫顏子若是故由之武人求之進退憲之苦節賜之尚口鹹乖厥旨而況其他乎而又萬世之下乎耕小子生十歲年受易家君每于指示之餘見家君凝神湛慮遐思永歎若有及于簡策之外者而不敢請也自得先生此傳耳目開豁神爽飛越瞻前忽後千里幾席如穴中之蚓得睹龍變上下風雲呼吸宇宙雖莫測其故而其在穴之陋一旦灑然故不敢以自私也又曰往余在南宮時讀是書未覺有入及以罪幹國憲謫兗移開心以跡危情緣物感反躬思過悼改無從每焚香靜室展閱是編至於用晦白茅之戒先生必前後反復引喻諄切以明之辭危理盡道直思玄未嘗不流汗揮涕自懼無良而徼幸于愆者尚多也思天下豈無病餘之病者乎故刻之益力若夫句讀簡策之間釋語命字之類先生所見間有異于晦翁本義者讀者莫之異可也

　　▼重刻朱子摘編序（劉文卿）

　　嘗謂朱陸兩先生之學自二先生在日而及門之徒已有不能深知其際者即象山三書其深切激烈為晦庵之知音在斯而蒙數百年不解之謗者亦在斯是何知兩夫子者之稀也及觀陽明先生所輯朱子定論諸書則見晩年瑩徹精微其於象山當不復置同異于其間矣學者又從而藩籬之何哉陽和張先生複大明其說而益以悟後詩晦庵所至皦然如日中天而或者謂二先生表朱以伸陸亦非也自孔孟以來惟有此明明德一路秉此者謂之天命明此者謂之大學昧此者謂之愚不肖象山所雲稍有端緒即為異端於此二三其說是以杯水為仁爝火為光烏能久而不息哉即晦翁書中雲日用之間觀此流行之體初無間斷處又曰近看孟子見人即道性善稱堯舜是第一義其形諸詠歎者則於酬酢處見本根垢盡而看寶鑒春水之中流自在雷聲之萬戶千門則其平生努力躋攀已作等閒笑破以晦翁之痛反懲檢者為學士筌蹄而不以晦翁之自在得力者與吾徒指點非惟失晦翁且將失孔孟面目使朱子有知方將扼腕長太息而定論可以不掲悟後詩可以不輯乎哉蓋此理自在天地間自孟氏以來千五百年而失傳非世無理世無窮理之儒耳窮理之儒所以明明德於天下也天下方昏昏墨墨而一二大儒複以若存若亡之學散失本真飣餖末議所稱孔孟塚嫡固如是耶故其成已成物莫如誠之為貴至誠之學亦如大冶精金千錘百煉雖火候不同精金總無變色設有變者藥汞之流不堪爐焰故守書冊泥言語之不可為道亦藥汞之不可投於大冶耳精金不以付之錘爐而徒以藥汞示人始則自欺終以欺人朱子所謂全沒交涉方深省而痛懲之毋乃大不得已者耶所學未至而一龍一蛇以誤後之人晦翁固無是語所學已至而不以揀金之手遍告將來晦翁之意滋以戚矣陽明曉此深意拈出警俗所謂述者之功與作者等也必謂象山之學待定論而後伸又何以勝心小二先生乎總之明明德一路千聖同歸二先生豈能自異而世儒又烏能異二先生也學者誠患不能克已複禮則此說終無了期此禮一複則我之全體呈露如秉燭高堂朗然洞徹可以獨立宇宙之間毋論往日紛紛異說渙然冰解即所稱定論指歸亦且為門庭指點緒余耳先生之詩曰若知體用元無間始笑從前說異同此語蓋盡之矣故陽明先生知象山知晦翁者也而陽和先生知陽明者也學者由摘編以親見晦翁則此學當與天地始終而王張兩先生所以表章晦翁者無已時矣不然有不為藥永之說者哉是編也陽和先生長君雨若公出以示予欲重刻之可謂承其家業而盡心于朱學者矣

　　▼高士傳總序（皇甫汸）

　　在昔先公玄晏丁辰末葉抗志幽人采身名於玉潔核終始于蘭芳歲曆二千人才九十目為高士竊附同流樹此風猷激彼波蕩仲尼之嘅作者季劄之慕子臧又曷故焉世多蒙垢書遂殘缺殆其勢也伯氏子浚覃加搜討銓次成編仲氏子安複廣公意自晉至宋亦拔百人勒為十卷嗣軌前書良足光照先烈禆益淳化矣覽者謂公棲痾丘中遺榮區外一辭束帛之征再謝翹車之使彼何為也二子者方嬰情於珪組希功於竹帛口異言朝跡懸在野是編寧免逮躬之恥乎或出或處道乖君子非隱非吏見詆通人於是乎有河陽誠拙柱下非工者矣嗟夫矯意殉名則美讓而色變委情順物則瓜竊而心涼若我伯氏獻策違時掃軌絕俗耽綜群籍無忝書淫著論盈箱何慚釋勸迨我仲氏效郭伋以辭憲甘顏駟之潛郎調滯十年仕恬三黜昔曼倩陸沈于金馬子雲寂寞於天祿豈必逃虛斯為高尚乎矧彼全德韜華運終戢羽之期而此旋符回耀世濟攀鱗之代詎非消息乘時龍蛇互用者哉季弟子約合而梓之傳諸其人可謂濟美同好矣各有序說故不重述雲

　　▼禪棲集序（皇甫汸）

　　嘗謂虞卿著論誕自窮愁屈子賦騷由於放逐故文王拘而演周易宣父厄而作春秋考諸聖哲蓋同斯者詳之馬走豈或雲誣矧詩本緣情情悒鬱則其辭婉以柔歌以言志志憤懣則其音慷以激是故稽生揆景猶愬繁弦雍周撫膺遂流哀響詩可以興可以怨不在茲乎餘綺歲明經冠齡結綬尚廁下大夫之列參多士之末光然性惟遌俗識罕通方一改官再承譴一不拜職徙者三而已善乎潘生之言此誠拙者之驗也丙午之歲承太夫人諱儼然在苫塊中而監察以陰憾苛抵其罪坐是免官明年丁未上書闕庭敕下撫台移之京兆餘羈絏都門客居長幹寺之精舍夫鐘儀晝系自同楚囚李廣夜行見呵灞尉時哉勢乎既而勘者兩造具研聽者三複未報清流投濁竟成孟博之冤白首相新莫鑒周陽之枉乃使奔走道途淹留歲月昔蒙莊願處才不才間則餘亦可以罪非罪自遣矣斯地也高帝由此肇都文皇於茲建刹淨域經始于赤烏化塔更新于白馬布金恧麗多寶慚工餘乃銷跡緇塵息心慧梵客有許雷時方同病僧多林遠可與晤言若夫貫華寫葉之書四韋三乘之典無不流觀染著宿障之根因果冥報之業靡不殫究出惱煩於累劫超忍辱於空筌其暇日也登高台以延眺訪故宮之遺跡運革於三分鼎遷于六代呂周英烈托壟樹以西靡王謝高風隨江流而東逝夫得喪異途其虛無泡幻也既如彼榮悴共域其倐忽燼滅也又如此則於蟬蛻一官懸解萬物余複何有哉涒灘春謝作噩秋殷蒹葭落而淮水清霞霏收而鐘山紫頹光迅於駒隙禪定辟之猿調兼以哀深庾信涕甚楊朱抒情宣志篇詠間作占授行者書之又若貸更生於薪旦庶存禮樂返中郎于鉗赭尚寄典刑此殆非餘之心也或曰西子以蛾眉取嫉曷不為之毀容越人以神手殲生胡不為之輟技嗟乎南山種豆顧非引慝之辭空梁燕泥詎是招愆之牘世設以此吹韲則詩可以削草矣去來三稔在寺凡十有三月前後得詩若干首題曰禪棲藏之舍部

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