明文海·卷二百十七序八著述

卷二百十七序八著述

　　▼轉注古音略序（楊慎）

　　周官保氏六書終於轉注其訓曰一字數音必展轉注釋而後可知虞典謂之和聲樂書謂之比音小學家曰動靜字音訓詁以定之曰讀作某若於戲讀作嗚呼也曰引證以擬之曰某讀若雲徐邈讀王肅讀是也毛詩楚辭悉謂之葉韻其實不越保氏轉注之義耳易注疏雲賁有七音實始發其例宋吳才老作韻補始有成編旁通曲貫上下千載朱晦翁詩傳楚辭考訂盡從其說魏鶴山論易經傳皆韻詳著于師友雅言學者雖稍知崈誦而猶謂葉韻自葉韻轉注自轉注是猶知二五而不知十也餘自舞象之年究竟六書不敢貪古人之成編為不肖之捷徑尤複根盤節解條入葉貫間亦有晦于古而始發於今繆於昔乃有正于後故知思不厭精索不厭深也古人恒言音義得其音斯得其義矣以之讀奧篇隱帙渙若冰釋炳若日燭又以所粹參之古人成編褫其煩重補其遺漏庶無蹈于雷同兼有益於諷說乃作轉注古音略大抵詳於經典而略于文集詳于周漢而略于晉以下也惟彼文人用韻或苟以流便其辭而于義于古實無當如沈約之雌霓是已又奚足以為據耶今之所采必於經有裨必于古有考扶微學廣異義是之取焉匪徒以逞博棼累卷帙而已方今古學大昭當有見而好之者不必求子雲於後世也

　　▼滇候記序（楊慎）

　　遠遊子曰千里不同風百里不共雷日月之陰徑寸而移雨暘之地隔壟而分茲其細也太明太蒙之野戴鬥戴日之域或日中而無影或深暝而見旭或銜燭龍以為照或煮羊脾而已曙山川之隔閡氣候之不齊其極也是以有測景之圭有書雲之台有相風之烏有候風之律海有星占河有括象以此知其不齊矣故曰不出戶知天下天下誠難以不出戶知也非躬閱之其載籍乎夫九州之書志九州之異也佚而不傳周處作九州風土記宗懍作荊楚歲時記至於巴蜀異志嶺表異錄皆是物也餘流放滇越溫暑毒草之地尠過從晤言之適幽憂而屏居流離而閱時感其異候有殊中土輒籍而記之豈欲妄意古人乎他日冀萬一釋其棘矜歸於氓甽焚枯酌醴班荊坐茅與擊壌之老聚沙之童晨夕話之亦可以代博奕矣

　　▼趙東山春王正月辨跋（楊慎）

　　昔趙汸左傳補注辨周正改月之證引據既博分析又明可為不刊之論定千古不決之疑獨恨其書不傳故謹錄之然有一條未引今特著之按文選所收古詩十九首非一人一時之作也其曰玉衡指孟冬眾星何歷歷白露沾野草時節忽複易秋蟬鳴樹間元鳥逝安適此詩文景之世所作也按漢書高祖以十月至灞上仍以十月為歲首則所謂孟冬乃建申之月也故有白露秋蟬之語蓋秦不師古以建亥為歲首無謂之極漢制大抵襲秦故首十月非系十月至灞上也秦之繆妄不足言然因此可考周正改月之驗何也秦上承周秦以建亥為歲首而謂之春故漢代仍之建申之月謂之孟冬矣周人以子月為春從可知矣至漢武帝始用夏正以寅月為首故其詩雲孟冬寒氣至朔風何慘栗此孟冬亥月也故有風慘栗之語武帝以後之詩可知詩可以觀詎不信矣

　　▼水經序（楊慎）

　　漢桑欽水經舊錄凡三卷紀天下諸水首河終泝江凡一百十有一曰出曰過曰徑曰合曰分曰屈曰注曰入此其八例也而水道如指掌矣又紀禹貢山水澤地所在凡六十以為卷終限華夷判疆域利灌溉通挽運具考是焉蓋不刊典也故以經名有宋陳振孫者獨評其為未精審遂啟疑于後人謂河源一派漢使終不能窮九河故道淤塞無稽欽所記徧域中豈必一一皆信也餘竊以其說為不然昔在陶唐水失其行神禹平之史官紀其浚導之績於是乎禹貢作焉厥後好事者因禹跡之廣旁及異域圻壤悉載淑詭畢陳於是乎山海經作焉原欽此志蓋祖述禹貢而憲章山海者也職方王會之遺圖溝洫河渠之雜誌輶車觀風之赴告謠俗聞見之傳信其不為無稽之籍可知已豈必地至方問而後筆哉以餘嘗所經歷驗之自吾西蜀至北都水浮荊楚陸走秦趙經且萬餘裡名川支川問津者無慮此書之十二征往所載與今所見無至太忤用是例其未經者雖天下可知也謂其未精審者無乃厚誣與夫禹貢者聖人作之聖人訂之然其間如東匯澤為彭蠡東迤北會為匯傳者摘其為紀者之誤至於山海經之抵牾多有之而學者猶不廢也則此書顧不足為禹貢之義疏山海之補逸乎乃獨久湮於肆篋者亦由知者鮮爾餘近得之惜其紙敝墨蒙乃重為校輯止存欽之本文若酈氏注衍為四十卷厭其枝蔓太繁頗無關涉首注河水二字泛引佛經怪誕之說幾數千言亦贅已今之史傳類文引用例稱為道元水經遂使欽之用心與其名姓俱泯焉誠可慨夫亦猶習禮者汰儀禮而反任曲禮之傳為經說春秋者不知據經以按傳而反因傳以疑經皆貴諷說而賤本始是末師而非往古可重嘅者類此故特去之而詳著其說焉嗚呼得吾說而通之不獨可以讀水經也已

　　▼五言律祖序（楊慎）

　　夫仰觀星階則兩兩相比俯玩卦畫則八八交聯蓋太極判而兩儀分六律出而四聲具豈伊人力實由天成驗厥物情可識詩律矣五言肇于風雅儷律起于漢京遊女行露已見半章孺子滄浪亦有全曲是五言起于成周也北風南枝方隅不忒紅妝素手彩色相宣是儷律本於西漢也豈得雲切響浮聲興于梁代平頭上尾創自漢年乎近日雕龍名家淩雲鴻筆尋濫觴于景雲垂拱之上著先鞭於延清必簡之前遠取宋齊梁陳徑造陰何沈范顧於先律未有別編慎犀渠歲暇隃麋日親乃取六朝儷篇題為五言律祖泝龍舟於落葉遵鳳輅以推輪華琱極摯本質巨踰矣今之論詞曲者曰套數小令各有體套數可以仿小令之嚴小令不可入套數之諢論字學者曰分隸篆籕各有師分隸可以從篆籕之古篆籕不可雜分隸之波例之詩律曷雲異旃如曰不然請俟來哲

　　▼四書五經餘義序（楊慎）

　　司馬瑞虹叔父先生歸居新都後日以敷文析理自娛猶橫經時也其精也條入葉貫其通也冰釋理順其采懿也並包而罔遺其砭疵也犂然當心而解頤四書五經皆有說焉名之曰餘義其四書則郴陽燕崖李子序之矣易書詩春秋禮則某某序之矣梓成特伻以示慎慎自少受章句于我叔父今三十餘年矣流戍滇徼不獲侍幾硯請益為憾而幸此書之郵來如對函丈奉提命也追惟慎昔少時嘗以左氏筮短龜長之說為問叔父雲杜預之說非也象與數豈分短與長乎但以占卜驪姬事筮從之吉其說短龜違之凶其說長也他日又以禮羽鳥曰降四足曰漬為問叔父曰此因尊卑之等而別赴終之義不應以羽鳥四足之異類而同于天子諸侯之崩薨也慎悟因請其說曰古有羽蟲之孽有淫于原野之害其指此乎叔父平日凡說古書妙解類是嘗語慎曰人各有見果以先儒說後再無別義亦固而已矣燕崖子雲師心賤耳舍傳窮經得我叔父論著之凡矣荀子雲信信信也疑疑亦信也古之學者得于有疑今之學者病于不疑經猶招也■也張招若□于百步之外一夫射之不若眾射之有獲也況越鳧楚乙鴻一耳晉葍秦蔓蕣一耳參則得一則惑矣朱子自言吾平生傳注學庸論語所得為多易與詩所得僅如雞肋蓋不滿於易本義與詩傳也今世乃規規然不敢議豈朱子所望於後賢乎鄭夾祭雲秦人焚經而經存漢人表經而經亡慎則曰唐人不以經取士而經明今日以經取士而經晦是則皮相膚淺口出耳入之過也觀叔父之斯著也其為博學詳說之助不其多與正唯朱子所望於後賢之意慎承命為序故謹述之至若分經析義已備于諸君之序矣其微辭奧旨殊詁妙筌則遽數不能終覽者自得之

　　▼五子書序（楊一清）

　　鬻子二卷凡十四篇鶡冠子三卷凡十九篇子華子十卷尹文子二卷篇如之公孫龍子三卷凡六篇侍禦沁水李公得之俾西安郡僚托之木與四方學者共焉予自始學即知慕諸子百家言局於舉業未暇也長齒仕籍稍搜涉群書顧學無本恐于途轍方凜凜近思亦不暇及所謂諸子雲者然嘗竊聞儒先緒論而有以悉其是非矣至是乃得聞所未聞學所未學信矣哉先民之妙於言然益以見儒先之論之正也鬻子蓋子書之始雖篇章舛錯不完而其文質其義弘實古書無疑鶡冠子不知何如人韓愈氏論其雜黃老刑名然矣而其述三才變通古今治亂之道要不為無見也子華子敘稱其指歸道德經紀仁義而其書反類道家言又多剿浮屠老子莊列黃帝內經春秋外傳司馬遷班固諸書藻飾而成當出偽手以其辭氣舂容文采煥發故學文者好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韓不必求其真贗蓋無足與者前輩並劉向仲長氏之序皆謂後人所依託有以哉公孫龍之辯甚矣而白馬非白之喻堅白同異之說終不可解欲正名實而名實卒不可正戰國處士其橫議每類是耶嗚呼大道既隱異端曲學起而乘之言人人殊漢藝文志所載實一百八十九家昔之君子嘗欲裒而殲之矣予謂洙泗之流既微濂洛之源未啟邪說害人烈于猛火尚忍從而膏之自五緯聚奎諸儒闡道士稍通章句即知尊孔孟而黜百家雖諸子並生於世適足為指麾驅使之資耳況眇焉如線之言顧足為吾病乎且至理無所不寓芻蕘有所當察權度在我則寸長片善皆可取不可棄此侍禦公之志而予為述之者也

　　▼古苑序（劉鳳）

　　昔晉文公學讀書于臼季曰多聞以待能者王歜負書而游季子發篋書習簡練彼所習何書耶未有聞於今者左史倚相能讀丘索是徒聞其名而已豈世悠遠磨滅耶將為秦燔之耶若惠子之書五車管敬仲之所削方墨筆其有一言見於今乎彼齊女子且稱西方之書甚辨以慧吾每志在內外史遇周秦間之跡未嘗不三覆歎後來雖益多非吾好也夫圖緯秘記讖數其非出於聖人乎誕罔時有之然胡可盡廢也若星氣曆度河洛軌象孔壁魏寢時有出於世者蓋以怳惚疑之獨後儒之信可乎餘涉道淺未能刪裁刊點若文辭之駁亂浮訛不敢多讓故其存者鳩繕正之若散見猶餘未盡雖片言可追溯遐古因削牘識之各以書從俾無並佚初以傳述舊聞已乃兼舉事類頗及漢以後至隋其見於他所類者不取若皇覽徧略書苑類苑玉鏡諸家鄙宗孝標杳等所撰敘千不存一亦複隨錄之與夫聞之故老者惜不獲睹猶可得一二既累歲月距之窅冥收采不得息棘艱矣方淖乎如涉於海未有涯涘昔歆向父子所錄三萬餘卷庶哉豈遘厄之屢天所忌抑後人蠧敗去之何益遠益亡記雲氣老能變曰精事習能變曰智彼閟藏者機既伏泄之華英者化之光精又竊奪之是甯免于懟嫉尤之而庸有千萬世具存者乎古稱立言不朽嗟乎嗟乎所以嘔膽刳衷心劌肝鉥身不得當者冀垂之後世而往往零墜散遺湮燼廢沒顧其殘斷時見於缺簡遺編並其人姓名微著而已故士亦何所為不放意乎當年極身之所欲而終歲窮愁耽于著書欲何見耶且天地猶有盡而況區區空文餘既深感之故收之於晦曀敝壞之餘複光著若發蒙矣此非餘之所能也若有以導之而不得其故也精神之流于世尚亦猶有存乎且餘不能盡細繹名山大川之藏與四方所載安知不有同餘志者冥求而湛索之必當有繼出未盡以成余書若夫撰次之體則首以古初之書見於他者收拾之雖無篇次亦各見矣曰書類乃古事僻隱若怪奇可喜者以類從曰事類名之曰古苑雲

　　▼唐詩紀事序（孔天胤）

　　唐詩紀事若干卷舊敘是臨邛灌園居士計敏夫字有功所集而為懷安假守王禧字慶長鋟置郡齋時記嘉定甲申年代既遠印版磨滅或無再刻之者故其書罕存即有傳者但鈔本爾嗜文之士意恒闕如也嘉靖乙巳錢唐洪子美氏釋宮宷玉絳之班理家園竹素之業得笥藏懷安初本遂為雕繕久之成書餘覽而嘉之且善其紀事之意敘曰夫詩以道情疇弗恒言之哉然而必有事焉則情之所由起也辭之所為綜也故觀於其詩者得事則可以識情得情則可以達辭譬諸水木事其源委本末乎辭其津涉林叢乎情其為流為鬯者乎是故可以觀已故君子曰在事為詩又曰國史明乎得失之跡夫謂詩為事以史為詩其義膴哉然自性情之說拘而狂簡或遂略於事則猶不窮水木而徒迷騖乎津涉蔽虧乎林叢其於流鬯益已疏矣故孔文又言致知在於格物孟子誦詩必論其世且如虞有卿雲之歌弗稽大傳曷知其為禪夏漢盛五篇之詩非考兩都又焉得其鴻典也故善學者大通而無閡不善學者小見而多離詩從刪後豈展無之顧大雅雖闕然歌詠之事可考而繹焉唐俗尚詩號專盛至其摛藻命章逐境紆懷皆情感事而發抒辭緣情而綺麗即情事之合一詎觀覽之可偏宋興理學儒者偏鄙薄詞華複又推杜甫等而以格調聲律為品裁然但言理而不及事豈與古人說詩之旨同哉今高材切慕其成說競依憑其籬下掇拾其緒餘及博討唐篇如窮水木或不喻其時代與人物是既不曉事又安識所謂道情者與夫所謂聲調者亦窽言也已然則紀事一書其藝流之源委文苑之本末利涉之方航發蒙之朗若者嘗觀集唐詩者奚啻什數集紀事如有功者少刻唐詩者奚啻百數刻紀事如子美者少餘故嘉善作此敘詞詩三百篇毛傳蓋其紀事今為考亭所絀然欲究遺經當必考之子美名楩曆詹事府主簿

　　▼朱子晩年定論序（孔天胤）

　　諸儒訓詁之學至朱子稍稍折衷是故有易詩四書等傳注初意蓋欲由講解以為入道之門若曰博學而詳說之將以反說約焉爾誠非其學之至論之定也一時門人遂以綴輯而張大之後儒遂守其說而不詳忘其約而不反至於信傳而不信經從人而不從天學術支離道體蒙障則章句為有禍焉故朱子晩年既反約於詳說之餘則盡悔其未詳之說之非至以為自誑誑人罪不勝贖斯學有所至論有所定朱子已非自誑而學人之自誑者於今猶烈也可勝痛哉適見陽明王子略取其言稱其為定論也且曰世之學者徒守朱子中年未定之說而不復知求其晩歲既悟之論競相呶呶以亂正學不自知其入於異端信斯言也則學者宜深省之吾故刻其書以視同志

　　▼重刊傳習錄序（朱衡）

　　昔濂溪周子倡獨悟之學於天下當其時乃有疑其所自出者至於久而後定宋儒既遠經生牽制文義久矣陽明先生掲良知之旨力拯群迷而四方之人始而駭繼而疑至呶呶以相訿先生處群猜眾咻之中而不自恤於是疑信者相半之夫周子之學後世所宗奚獨疑於當時之人哉彼人之情膠於故而又伐乎異也無極之極自桞子言之以其出自柳子而疑之也固宜若乃良知之學根諸孟氏而大學以致知為教此不可以信哉先生之學簡易直截然非徑造者所能至其為教也神機無方然要其宗旨則一言之垂於世者夥矣而其剖析精明讀之而易入觸之而易從自謂無意中得此一助者即今所傳傳習錄是已今去先生之世余二紀讀其書者靡不悅而宗之私淑之士多於及門之徒則先生之學人固翕然信矣雖然微言日湮中行複鮮士往往以資之所近見之所及以為學故有厭物情之紛撓懲訓述之支離而遺境言心任識作悟恣意為率性者而又或求先生于無不知不能之中揣摩湊合自以為道在是矣嗟乎心之本體虛靈變化至神至易而範圍曲成通知之道寓乎其中戒慎恐懼全此本體三千三百悉自此而出之初無寂感內外之可言而可岐而二之襲而取之也乎故昔之學者古訓是式擇準繩而蹈之然猶有執古而行行不越軌之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其學未必是而其人則可信今之人其學未必非而問其人則不然矣故曰賢不肖者道不明之故也子夏有聖人之一體乃流之為莊周倍師說而淫于佛老者非程氏之門人與聖賢之學何嘗弊哉不由心得其流則然爾學者果有作聖之志從心悟入既竭其才協於天則取先生之言而顯證焉可矣乃若誦其言而爽焉失其故毅然自任行著習察則不失為緣聞入悟之士是之曰躬行心得之學而合異堅離相應相求使風俗莫不一於正以助國家元氣則先生之學大明於世其誰不信之哉侍禦古林沈君學先生之學者也按閩之暇取傳習錄大學問朱子晩年定論手訂付梓播諸學官弟子員噫君之嘉惠多士至矣哉濂溪之學擴大于程氏乃有載之以南者遂開八閩道學之盛至方以鄒魯先生之學今既南矣古林又章明而振導之豪傑林立夫非昔之閩與篤信力行自成自道引先生之緒而溯濂洛之源俾鄒魯之盛複見於今日茲非所望於多士者乎某不敏媿無以先之敬書簡末用申告焉

　　▼讀鹽鐵論序（周天佐）

　　鹽鐵起于漢漢大夫為必可行漢文學為必不可行廷議爭是非累數萬言汝南桓寬撰次而成書也夫論治尚三代論文自三代而下漢猶近之今讀其書豈惟文近哉其世風亦未甚遠雲漢以下鹽鐵不復爭矣其間非無賢良文學如漢者蓋亦安于漢大夫之議至宋熙寧之爭則青苗諸法漢言利之臣未之及者嗟乎義利之辨始于孟子惠王宋牼一言及利孟子爭之仁義數言而止余觀漢文學之論其雄辯持正蓋學孟子而漢大夫所雲視惠王宋牼又蔽且下矣蓋漢去戰國時已數世太史公曰利誠亂之始也夫子罕言利常防其源也夫以其數言爭之也以累數萬言爭之也或安之而不爭也皆世使然耳噫俎豆之世不必言汙尊壞飲英濩之世不必言蕢桴土鼓今去漢蓋千百年矣豈必宗其論哉然而猶存其意焉不亦可乎余以督儲出廣川不得收同官議論之益愛其書於錢谷職業有相發者常取而讀之從而為之序

　　▼章台柳玉合記序（屠長卿）

　　夫機有妙物有宜非妙非宜工無當也雖有豔婢以克夫人則羞雖有莊姬以習冶態則醜故里謳不入于郊廟古樂不列於新聲傳奇者古樂府之遺唐以後有之而後元人臻其妙者何元中原豪傑不樂仕進而弢其雄心洸洋自恣於草澤間載酒征歌彈度曲以其雄儁鶻爽之氣發為纏綿婉麗之音故泛賞則盡境描寫則盡態體物則盡形發響則盡節騁麗則盡藻諧俗則盡情故餘斷以為元人傳奇無論才致即其語語當家斯亦千秋之絕技乎其後椎鄙小人好作裡音穢語止以通俗取妍閭巷悅之雅士聞而欲嘔而後海內學士大夫則又剔取周秦漢魏文賦中莊語悉韻而為詞譜而為曲謂之雅音雅則雅矣顧其語多癡笨調非婉揚靡中管不諧宮羽當筵發響使人悶然索然則安取雅令豐碩頎長之媼施粉黛披裲襠而揚蛾轉喉勉為妖麗夷光在側能無咍乎故曰非妙非宜工無當也傳奇之妙在雅俗並陳意調雙美有聲有色有情有態歡則豔骨悲則銷魂揚則色飛怖則神奪極才致則賞激名流通俗情則娛快婦豎斯其至乎二百年來此技蓋吾得之宣城梅生雲梅生禹金吾友沈君典總丱交生平所為歌若詩洋洋大雅流播震旦以其餘力為章台桞新聲其詞麗而婉其調響而俊既不悖於雅音複不離其本色洄洑頓挫淒沈掩抑叩宮宮應叩羽羽應每至情語出於人口入於人耳人快欲狂人悲欲絕則至矣無遺憾矣故餘謂傳奇一小技不足以蓋才士而非才士不辦非通才不妙梅生得之故足賞也余頃觀禹金儻易有英雄器略與君典埒降心而為此季豹所謂有托其然乎余少頗解此技嘗思托以稍自見其洸洋會奪於他冗今黃冠入道舍不復為而禹金業為之而過於余余複何措意焉吾聊以敘之以銷吾胸臆

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