汪俊論學詩_明儒學案

汪俊論學詩

　　心非目不見，目自見之體。須知瞑目前，明明有先視。治心如治目，刮去膜與翳。目淨視能傳，心清性無際。胸中欲無事，須是必有事。敬則心自虛，乃照無物地。無物是何地？萬化從此出。程門費講論，此之謂未發。天理在何處？本心原不昧。乃知堯、舜心，千年至今在。（以上《論性》）

　　萬法總歸一，一複何所歸？太極本無極，天心無改移。（《文中子意》）

　　釋氏談實際，省心亦省事。聖人亦何心？萬事一天理。釋言理是障，此錯認理字。理即是吾心，無生亦無死。管窺亦見天，只是不廣大。盡心而知天，乃見天無外。靜中須有物，莫若理會敬。能敬則知此，此是天命性。戒懼一生心，即此是慎獨。物欲遏將萌？乃是敬未足。閑邪則固一，主一不須閑。敬則自無已，天理本完全。主一謂之敬，一者謂之誠。一則無二三，何複言欲萌？此理最為約，但恐不持久。既能體而樂，不患不能守。心懈則有防，敬則無間斷。存久體自明，天理一以貫。只要立個心，心即是天理。此上有商量，應不出敬字。此心即性天，京師是長安。當下便認取，須知未發前。言止不言定，須是止於事。和則中在焉，此理嘿而識。坐井而觀天，所見終不大。試出井欄行，卻入井欄坐。堯、舜幾千年，其心至今在。道是堯舜心，何嘗見道壞？（以上《述程語》）

　　萬象無所隱，向明乃天理。如顧影壁間，區區一物耳。（《邵子之旨》）

　　湛一氣之本，感生方有象。愛惡出太虛，末勝則本喪。（《張子之旨》）

　　性是無物地，存心即養性。何者是存心？不出誠與敬。

　　道心心是道，惟微道之體。人心乃私欲，已涉形與氣。（以上《漫述》）

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