王道《次陽明詠良知》_明儒學案

王道《次陽明詠良知》

　　若把良知當仲尼，太清卻被片雲迷。良知止是情之動，未動前頭尚屬疑。

　　獨知還是有知時，莫認獨知即正知。尋到無知無物處，本來面目卻為誰？

　　本來面目卻為誰？絕四宣尼定自知。學子欲尋絕四處，不先格物更何為？

　　孟子良知即四端，乃情之發動處，其以孩提言，正赤子之心，而程子以為已發而未遠於中者也。陽明指此以為聖人之本體，落第二義矣。

　　格，扞格之義，禦之於外也。物，物交物之物，凡外物皆是也。格物，即孔子所謂克己，孟子所謂寡欲，周子所謂無欲也。格物以致知，猶刮垢以磨光也。物格知至，則垢盡而明見矣。

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