薛應旗《薛方山紀述》_明儒學案

薛應旗《薛方山紀述》

　　古之學者，知即為行，事即為學。今之學者，離行言知，外事言學。一念不敢自恕，斯可謂之修；一語不敢苟徇，斯可謂之直；一介不敢自汙，斯可謂之廉。

　　氣者所以運乎天地萬物者也。有清則有濁，有厚則有薄，窮則變，變則通，故一治一亂，皆非一日之積也。

　　聖人制命，賢者安焉，不肖者逆焉。

　　萬物皆備於我，不可以物為非我也，然而有我則私矣。萬物皆具於心，不可以心為無物也，然而有物則滯矣。

　　陰陽之氣，凝者為石，流者為水。凝者無變，信也；流者無滯，智也。孔惡其硜窒也，孟非其激逆也。信立而通則不窒矣，智運而正則不逆矣。

　　畫者象也，值其畫者變也。潛龍勿用者辭也，用其辭者占也。斯義不明，附會無不至矣。

　　時之汙隆，民之休戚，其幾安在哉？存乎士風之直與佞耳。

　　改過則長善矣，甘貧則足用矣。

　　治世之教也，上主之，故德一而俗同。季世之教也，下主之，故德二三而俗異。

　　義協則禮皆可以經世，不必出於先王；理達則言皆可以喻物，不必授之故典。

　　薛文清之佐大理，王振引之也。當時若辭而不往，豈不愈於抗而得禍乎？此崔後渠夢中所得之言。

　　古諸侯多天子繼別之支子，故不得犯天子以祭始祖；大夫多諸候繼禰之支子，故不得犯諸侯以祭先祖。漢、唐以來，則無是矣。禮以義起，報宜從厚，今士大夫之家廟，雖推以祭始祖亦可也。

　　古者諫無官，以天下之公議，寄之天下之人，使天下之人言之，此其為盛也。

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