張母李夫人六十壽序_黃宗羲

張母李夫人六十壽序

　　（辛亥）

　　應酬之文，知文者所不為也，頌禱之詞，此應酬之尤者。然震川於壽序，雖置之外集，而竟不能廢者，何也？顧壽序如震川，而可以應酬目之乎？余文豈敢望震川，而不欲為應酬之文？年來刻啟徵文，填門排戶，不異零丁榜道，餘未嘗應之。一二共學之友，松欣柏悅，豈得無情？一年之中，壽序恒居二三，蓋即籍以序交情。論學術，與今所應徵啟文詞不類，苟非吾共學之友，顧何當於華堂之黼黻而命之乎？

　　辛亥四月二十六日，靈寶使君夫人六十誕辰，吾黨以其文見屬，夫人為吾友張壁薦之母，陳介眉妹氏之姑，又不可以辭也。嘗觀古今學術不能無異同，然未有舍體而言用者。所謂體者，理也。宋儒窮理之學，可謂密矣。姚江尚疑其在物為支離，而歸之未發之知以為宗旨。文定公淵源於羅整庵，與姚江議論不合，其學在有明為別派，而其議論以靜虛為本，事物未交，收斂至密，求放心之說，雖濂、洛不能易也。姚江未嘗言用，而其事業非捧土揭木者之所能為，文定公未嘗言用，而鑒達治體，事該軍國，青史不可沒也。棒喝交馳，飛鉗雜出，於是天時人事相趨，而求所謂為用居其位者，以不任事為明哲，以關通苞苴為經濟，其屈曲於成敗之間。以寓捷丸不濡手之能者，則世方視其進退，以為天下之安危，而江湖熟軟之士，亦且大言撼貴人之門，徒手搏食以為智。

　　嗟乎？此固履豨竊鉤之常習，一哄之市，莫不皆然。本無所為學術，行之既熟，遂取而緣飾之，以為後世之名。是故昔之講學者，其言如是，其行未必如是，其心畏；今之講學者，其行如是，而後其言如是，其心無忌憚。無體有用之言，其禍若是之烈也。文定公以來，今且五世，使君吏治，飾以經術，夫人閫德，煒於彤管，而三子親師取友，文譽沛然，文定公之澤，蓋方張而未艾也。

　　吾聞文定公母夫人年九十餘，文定公宦轍所至，必禦板輿以往，壽觴舉，慈顏和，壁薦能世其學，以變今之習，則所以壽夫人者，亦猶之昔日矣。

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