遷祠記_黃宗羲_學達書庫

遷祠記

　　先忠端公祠，壬申建於縣西之西石山，春秋有司致祭，撥祠夫二名守之。爰當孔道，改革之際，屯兵於此。抽榱桷為營火，祠因以廢。丙寅，學院王顓庵先生稽昔祀典，復其春秋之祭。余以所居黃竹浦矮屋三間，稍拂拭，肖象為祠。自丙寅至庚午春，五年九祭，煩有司往返四十裡，僕僕從事，心甚不安。七月二十四日大水，祠屋遂沈。海內知之，司寇健庵、中允果亭、相國立齋、相國素存、學院蓉湖、京兆定庵諸先生，各出清俸。金鑒前弊，建於新城內南門之左，頗饒花木之趣，太守長白李公題其額焉。一祠也，三徙而定，厥維艱哉！

　　蓋餘姚先賢之祠，無不在城內。惟嚴子陵在陳山墓道，趙考古在馮村故居。陳山當時有高節書院，設山長領之，山長攝祭，故能多歷年所。山長廢，亦遷至城矣。考古之遷入城，不知何時，或曰嘉靖中湯紹恩。其餘如虞國石孝子之祠，當年應皆載在祀典。今孝子烝嘗，止於私門，虞國祭賽，化為土穀，豈不以離城之故哉？余按古之鄉先生歿而祭於社者，當祭之時，為屍以迎之，祭畢則已，無所謂廟也。越王思範蠡之功，鑄金以存其像，抑廟之昉乎？自漢以後，圖形立廟者多矣。或墓或居，一邑之中，渙不相假，索四境而祀之，勢將蒐不給祝。後世萃之一廟，少牢合祭，名曰鄉賢，則餘廟皆可毀也。未幾而鄉賢猥雜，馬醫夏畦之鬼，莫不攘臂而爭之。君子羞與並列，則仍為別廟，有司因而分祭。自特祠而鄉賢，鄉賢而又特祠，古今凡三變焉。

　　嗟乎！人之賢不肖，不係乎祠，祠之分合，皆不能無弊。故象祠於鼻亭，薛道州毀之；曹操祠於夷陵，申屠子毀之；蔡州吳元濟之祠，改為裴度；崖山張弘範之祠，改為文、陸。春秋之斧鉞，長存天壤。頃一販夫，以千金修學，竄入鄉賢，或為鞶纓之惜，餘笑曰：「此近時加納例也，何不可之有？」聞者莫不胡盧。夫非其位而據之，祝板呼名，旁觀腹笑，是亦呼爾蹴爾嗟來之食也，鬼豈無知乎？

　　崇禎戊辰，餘在京口。寺中作佛事，餘入觀之，有神位書先公姓名，前設伊蒲之饌，餘痛哭而拜，一寺皆驚。其後聞此數年間，江南北凡為佛事者，無不有先公及與難諸公神位，此所謂野祀也。昔諸葛忠武未立廟之先，百姓因時節私祭之於道陌上是矣。先公司裏宛陵，宛陵祀先公於名宦，與文信國同龕香火。戊寅，余至宛陵，梅朗三、麻孟璿、徐乾若皆言先公英靈不昧。一紳平時於先公為難者，見先公降於其宅，鬼卒持郎當捕之，紳乃叩頭乞哀而死。有僧自皋亭來，言遇先公，問其所之，雲赴宛陵之任，令之傳語。錢牧齋語餘，客有請乩仙者，先公與李忠毅降之。忠毅為南康城隍，先公為寧國城隍，亦與僧語相合。近讀嶺南《韓如璜集》，先臣黃佐有言：「劉球、毛吉為奸盜所殺，嘗附於人。」比聞楊漣、黃尊素、周宗建亦復現形著巘。貞魂耿耿，自不同他氣易散，豈幻誕哉？江右舒碣石亦：合諸君子之言證之，不可誣也。嗚呼！先公英爽，勃窣兩間，此鄉邑之祠，胡可忽諸？

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