永樂寺碑記_黃宗羲

永樂寺碑記

　　去余居六七裡而近，有龍山永樂寺。大江橫其東，蜀山峙其右，乃易之所謂「姚江東去蜀山青」之地也。蜀山者，陸放翁《入蜀記》「興國軍富池，有小石山，自頂直削去半，與余姚江濱之蜀山絕相類」者即此。幽潛奇特，為山水勝處。淳佑間，鐵崖禪師志先與其徒士懷、寶潛建報慈庵，景定請於朝，賜名永樂寺，卒皆塔於寺之東偏。後四年，曾孫時敏、景星、蘊玉複補所未備。鐵崖與丞相史嵩之友時敏嗣法佛鑒范，一時飽參久證鹹來依止。鹹淳七年八月庚寅，立碑於寺。

　　傳至正宗匡，當元至元己卯。正宗能文好客，建水竹居，日吟詠其中。初，正宗主龍興之上藍，金華柳道傳提舉江西儒學，暇日過從，甚相好也。後二三年，道傳受代還裡，而正宗亦謝事歸龍山。道傳自自金華扁舟訪之，宿留是山幾一載。相對賦詩，其見集中者，古詩二，律詩五七言各一。其律詩「連延黃竹浦，隱見白龍堆」，指余所居之地名也。詩皆刻石，篆三大字於堂。臨別，著《龍山古跡記》一卷。道傳之門人戴九靈，避地慈溪之花嶼鳳湖，其於寺棲止尤數，而詩亦最多。懷舊維故，句甚悲涼。

　　正宗再傳為天甯禪師仲猷闡明。太祖以高行僧召至南京，尋奉旨使日本。畢事歸奏，詔許歸隱山中。當其使日本也，太祖及宋景濂皆有詩送之。仲猷建歸庵于寺左，蓋以得歸為幸。仲猷善鼓琴，又建二蘭齋。其記之者，即九靈也。洪武乙卯，滑伯仁、宋無逸登其山巔，滑詩有「登臨重九日，感慨百年心」之句。正德癸酉，陽明先生與王世瑞、許半圭、蔡希顏、朱守中、徐曰仁流連信宿，賦詩於此，曰仁因記其事。茲山窮鄉僻壤，自淳佑至正德，數百年間，而名跡之夥如此，乃不知廢於何時？萬曆庚申，西緒纘重建佛殿。老屋數間，支撐於盲風苦雨之中，香燭無主，雲水莫視，德如行過而憫之。軍持不借，蕭然露宿，苦力三年，屨笠雲委，聿興工作，穹殿中峙，軒廡回旋。有齋寢以安禪寂，有門闥以謹啟閉，有方丈之室，有香積之廚。魚鼓鐘磬，床第臥具，凡寺制之所宜有者，燦然畢備，又置僧田三十餘畝。功成而師亦老矣！

　　餘自有識以來，閭裡之間，但見村落日消一日，今之犁鋤所及者，皆昔之井灶也。至於僧居，屈竹道傍，未幾而環堵矣，未幾而榱桷矣。汙邪市井，未嘗擇地，塵坌滿室，但供村婦裡老之遊息。頃余修志，僧會司上冊，余姚一邑之內，庵院凡一千三百有奇，而古刹如明真、正覺、蓮峰、明因、慶善等，皆廢為荒隴，即如武林之辯才龍井、鳥窠孤山，皆非故所。奇地湮沒，不知凡幾！然則私創之盛，古刹之衰也。每見古德，於名賢過化之跡，必極力護持。真淨之青松社，惠勤之六一泉，皆是也。天地間清淑之氣，山水文章，交光互映，雪泥鴻爪，不與劫灰俱盡耳。今德如莊嚴名勝，且欲考水竹居、二蘭齋、歸庵，一一複其故處，亦可謂之不俗矣，顧德如尚以參學未究為歉。餘以為使德如而盡參學之願，不過一杖一拂。夫一杖一拂之與一椽一瓦，皆非佛法，誠能護持名跡，焉知不有如正宗、仲猷其人者，將來似續於此乎？餘每過寺，念泰定間先州判茂卿先生于此置田講學，徘徊久之，德如因求記以垂永遠。年來求文者，不能悉應，顧餘女徽音，居鄰其地，數以為請。餘老矣，學殖荒落，尚恐收拾不盡也。

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