日本乞師紀_黃宗羲

日本乞師紀

　　（行朝錄之六）

　　周崔芝，號九京，福清之榕潭人也。少讀書不成，去而為盜於海。其人饒機智，儕輩聽其指揮。嘗往來日本，以善射名；與撒斯王瑪結為父子。日本三十六島，每島各有王統之。其所謂東京者，乃國主也。國主曰京主，擁虛位而已。一國之權，則大將軍掌之。其三十六國王，則如諸侯之職，撒斯瑪（即薩摩）于諸島為最強，王與大將軍相為首尾。

　　崔芝既熟日本，故在海中，無不如意。微行至家，為有司跡捕；系獄三年，賄吏得解，乃變姓名為盜如故。久之，招撫以黃華關把總，稽察商舶。乙酉秋，思文皇帝加水軍都督，副黃斌卿駐舟山。其冬，崔芝遣人至撒斯瑪，訴中國喪亂，願假一旅，以齊之存衛、秦之存楚故事望之。將軍慨然，約明年四月發兵三萬，一切戰艦軍資器械，自取其國之餘資，足以供大兵中華數年之用。自長琦島至東京三千餘裡，馳道橋樑驛遞公館重為修輯，以待中國使臣之至。崔芝大喜，益備珠璣玩好之物以悅之。參謀林鑰（一作學）舞為使，期以四月十一東行。鑰舞將解維，而斌卿止之曰：大司馬余煌書來，曰此吳三桂之續也。崔芝怒而入閩。

　　福州既破，鄭芝龍劫眾議降。安昌王恭𣘖、尚書張肯堂、侍郎朱永佑、忠威伯賀君堯、武康將軍顧乃德，皆言不可。崔芝涕泣而謂芝龍曰：崔芝海隅亡命耳，無所輕重；所惜明公二十年威望，一朝墮地，為天下笑。請得效死於前，不忍見明公之有此舉動也。抽刀自刎，芝龍起而奪之。後數日，芝龍竟去。丁亥三月，崔芝克海口、鎮東二城。遣其義子林皋隨安昌王至日本乞師，不得要領而還。

　　戊子，禦史馮京第謂黃斌卿曰：北都之變，東南如故，並使其東南而失之者，是則借兵之害也。今我無可失之地，比之前者為不倫矣。斌卿於是使其弟孝卿同京第往。至長琦島，其王不聽登陸。始有西洋人為天主教者入日本，日本佞佛，教人務排釋氏，且作亂于其國；日本勒兵盡誅教人，生埋於土中者無算，驅其船於島口之陳家湖焚之，絕西洋人往來。于五達之衢置銅版，刻天主像於其上以踐踏之。囊橐有西洋物，即一錢之微，搜得必殺無赦。方是時，西洋人復仇，大舶載炮而來，與日本為難；日本請解，始退。退一日而京第至，故戒嚴於外國。京第即於舟中，朝服拜哭不已。□東京遣官行部如東國巡方禦史，禿頂坐藍輿，京第因致其血書。撒斯瑪王聞長琦王之拒中國也，曰：中國喪亂，我不遑恤，而使其使臣哭於我國，我國之恥也。與大將軍言之，議發各島罪人。京第還，日本致洪武錢數十萬。蓋其國不自鼓鑄，但用中國古錢；舟山之用洪武錢，此由也。孝卿假商舶留長琦。長琦多官妓，皆居大宅，無壁落，以綾幔分為私室。當月夜，每室懸各色琉璃燈，諸妓各賽琵琶，中國之所未有。孝卿樂之，忘其為乞師而來者，見輕于其國。其國發師之意益荒矣。

　　己醜冬，有僧湛微自日本來，為蕩胡伯阮進述請兵不允之故。且言金帛不足以動之，誠得普陀山慈聖李太后所賜藏經為贄，則兵必發矣。進與定西侯張名振上疏監國，以澄波將軍阮美為使，上親賜宴。十一月朔，出普陀。十日，至五島山，與長琦相去一程。是夜大風，黑浪兼天，兩紅魚乘空上下，船不知所往。十二日，見山，舵工驚曰：此高麗界也。轉帆而南。又明日，乃進長琦。凡商舶至國，例撥小船譏出入，名曰班船。阮美喻以梵篋乞師，其王聞之大喜。已知船中有湛微者，則大駭。初，湛微之在日本也，長琦島有三大寺：一曰南京寺，中國北僧居之；一曰福州寺，閩、浙、廣僧居之；一曰日本寺，本國人居之。南京寺住持名如定，頗通文墨，國人重之；湛微拜其位下。湛微所能不若師，而狡獪多變，乃之一島名〈月斐〉泉者。其島無中國人往來，不辨詩字之好醜，湛微得妄自高大，惡劄村謠，自署金獅子尊者。流傳至於東京，大將軍見之，曰：此必西洋人之為天主教者，潛入吾國。急捕之，以其為江西僧，逐之過海。日本不殺大唐僧，有犯法者止於逐；再往，則戮及同舟。湛微欲以此舉自結于日本，阮於是始知為其所賣也。遂載經而返。然日本自寬永享國三十餘年，母后承之，其子復辟，改元義明，承平久矣。其人多好詩書、法帖、名畫、古奇器、二十一史、十三經，異日價千金者，捆載既多，不過一、二百金。故老不見兵革之事，本國且忘備，豈能渡海為人復仇乎？即無西洋之事，亦未必能行也。

　　史臣曰：宋之亡也，張世傑嘗遣使海外某國借兵，陳宜中亦身至占城借兵，崖山既陷，兩國之師同日至，遂不戰而還。今日之事，何與之相類耶？忠臣義士，窮思極計，海水不足較其淺深；徒以利害相權如餘煌，真書生之見也。

學達書庫(xuoda.com)